Реальность, символы и традиция
книга

Реальность, символы и традиция

Автор: Кирилл Романов

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2014

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-91419-905-7

Страниц: 158

Артикул: 45652

Электронная книга
300

Краткая аннотация книги "Реальность, символы и традиция"

В работе говорится о множественности и иерархии уровней реальности, или миров. Чем выше уровень реальности, тем ближе он к единству Сущего. Эти уровни одни и те же как для Вселенной, так и для человека. Человек является символом высшей реальности. Все символы, проявленные в мире — видимость символических связей, соединяющих миры. В то же время символ — это опора для внутренней самореализации. Говорится о духовной традиции и ее формах, частным случаем которых являются религии. Рассматриваются традиционное общество, структура и смысл кастовой иерархии, традиционные науки, искусства и священные тексты. Ставятся вопросы о возможности реставрации традиции и об опасности деструктивных влияний. Цель работы — немного приблизить читателя к осознанию единства Сущего, показать воздействие деструктивных сил, стремящихся предать забвению знание о единстве. Результаты такого забвения — духовная деградация и религиозная нетерпимость, которые в действительности являются иллюзией, как и сами деструктивные силы. Поэтому лучшее оружие против них — осознание духовного единства, которое делает человека сопричастным Высшей реальности, источнику духовного света.

Содержание книги "Реальность, символы и традиция"


Предисловие
Множественность уровней реальности
Закон символических соответствий
Человек как символ
Высший смысл понятия «традиция»
Единство и многообразие традиционных форм
Общество традиционное и современное
Этносы, священная империя и нации
Традиционное и современное научное знание
Традиция и искусство
Священные тексты и литература
Традиционализм и реставрация традиции

Все отзывы о книге Реальность, символы и традиция

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Реальность, символы и традиция

48 целостности своей традиционной формы и начинается неосознанная поддержка деструктивных сил. Каждая традиционная форма, возникнув в определённой социаль¬но-этнической среде, приобретает вид, оптимальный именно для этой среды. По сути, традиционная форма представляет собой адаптацию метафизического знания (Традиции), нечеловеческого по своей при¬роде, к определённым условиям времени и места, то есть, к опреде¬лённым типам мышления. Более того, поскольку всё, что касается Традиции, принадлежит реальности, более высшей, чем любой другой социально значимый феномен, нет ничего удивительного в том, что именно традиционные формы всегда играли столь важную роль в про¬цессах этногенеза. Если же рассматривать традиционные формы в процессе их исто¬рического раскрытия1, то, как правило, удаётся выделить несколько этапов, порой очень между собой непохожих. М о ж е т даже показать¬ся, что перед нами разные традиционные формы, настолько эти этапы порой отличаются на социальном уровне. Но если мы вернёмся к док¬трине, то убедимся, что основа у них одна2. Тем не менее, можно за¬метить, что каждый из этапов традиционной формы также оптимально адаптирован к эпохе своего существования. Будто бы в момент воз¬никновения традиционной формы уже присутствовало знание о после¬дующих эпохах, и адаптация была осуществлена сразу и для настоя¬щего, и для будущего. На самом деле так оно и есть. Д л я современной науки это может показаться порой трудно объяснимым. Но не надо забывать, что тра¬диционное знание относится к надвременному порядку. Это означает, что все исторические события, настоящие и будущие, сосуществуют в вечности, поэтому традиционная форма, как только она возникает, сразу оказывается адаптированной для всех исторических периодов своего существования. При этом изменчивость самой традиционной формы остаётся чисто внешней. Можно, конечно, возразить, что такое соответствие традицион¬ной формы внешним условиям часто вызвана тем, что эта форма сама структурирует вокруг себя соц...