Теология св. Апостола Павла в свете Христианского Единства
книга

Теология св. Апостола Павла в свете Христианского Единства

Автор: Барон Й., архиеп.

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2012

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-91419-900-2

Страниц: 631

Артикул: 41226

Электронная книга
400

Краткая аннотация книги "Теология св. Апостола Павла в свете Христианского Единства"

В контексте личности и посланий св. Апостола Павла – основателя христианского богословия – книга рассматривает возможность диалога между Православием, Католичеством и Протестантизмом. Работа посвящена проблематике христианского единства сегодня; она содержит и систематический обзор ключевых понятий теологии Апостола. Труд является одним из итогов многолетнего исследования автором непростой богословской мысли св. Павла; рассчитан на специалистов по сравнительному богословию и Новому Завету, а также предназначен для всех тех, кому небезразличен вопрос христианского единства.

Содержание книги "Теология св. Апостола Павла в свете Христианского Единства"


От автора
Часть первая. Вводные темы и замечания
Глава I. Прошлое — как всегда настоящее
Глава II. Личность и судьба Апостола
Глава III. Павел и Двенадцать
Глава IV. Послания как источник Павловой теологии
Глава V. Предание и новое у Апостола
Глава VI. Краткий обзор толкования Апостола (XIX — XX вв.)
Часть вторая. Основные акценты в теологии Апостола Павла
Раздел первый. Космология и антропология (человечество вне Христа)
Глава VII. Сотворенный мир
Глава VIII. Человек
Глава IX..Грядущее спасение
Раздел второй. ХРИСТОЛОГИЯ (учение о Личности Христа)
Глава X. Бог и Христос
Раздел третий. СОТЕРИОЛОГИЯ (учение о спасении)
Глава XI. Спасение через Христа и Его Крест
Глава XII. Оправдание — «середина» теологии Апостола?
Раздел четвертый. Новая жизнь во Христе
Глава XIII. Общие замечания
Глава XIV. Христианская этика
Глава XV. В мире, но не по законам сего мира
Раздел пятый. эккле зиология (учение о Церкви)
Глава XVI. Общее о Церкви
Глава XVII. Святой Дух и Церковь
Глава XVIII. Таинства в Церкви
Глава XIX. Церковь и Израиль
Раздел шестой. ЭСХАТОЛОГИЯ (полное откровение славы)
Глава XX. Преходящий образ мира
Глава XXI. Царство Божие и откровение славы
Раздел седьмой. Основные итоги
Глава XXII. Об Единстве в Новом Завете
Часть третья. Апостол Павел и диалог
Глава XXIII. Апостол Павел и Реформация
Глава XXIV. Вопрос о Единстве тогда и сегодня
Глава XXV. Еще раз о Церкви
Глава XXVI. Петр и Павел: первенство или коллегиальность?
Глава XXVII. Предание и Писание
Глава XXVIII. Вероисповедание как «конфессия»
Глава XXIX. Святые и их почитание
Глава XXX. Таинства и их действительность
Глава XXXI. Служение и священство
Глава XXXII. Вопрос о женосвященстве
Глава XXXIII. Предопределение: спасение или погибель?
Глава XXXIV. Об актуальности «экуменического метода» у Апостола Павла сегодня
ЭПИЛОГ
Приложение 1. Первое послание к Коринфянам
Приложение 2. Послание к Римлянам
Приложение 3. Карты и схемы
Указатель имен
Указатель основных реалий
Основные сокращения
Основная библиография

Все отзывы о книге Теология св. Апостола Павла в свете Христианского Единства

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Теология св. Апостола Павла в свете Христианского Единства

110Часть первая. вводные темы и замечания к Тимофею229, как подложном. …ясно, что (они) никогда не пытались спорить по этому вопросу, если бы не руководились худо скрываемым желанием отвергнуть не столько эти (пастырские) послания, сколько те истины, которые изложены в трудах Павла»230. Согласно взгляду, от рицающему авторство Апостола, некий «безымянный автор» — уже во втором столетии, — мол, восполь-зовался авторитетом имени Павла для борьбы с гностицизмом. Под влиянием немецкой протестанской школы критицизма, до сих пор отрицающей авторство Пастырских посланий, находятся даже неко-торые католики. Так, проф. Ринальдо Фабрис прямо говорит о том, что поздний автор Пастырских посланий, — будучи в иной ситуации по сравнению с Апо-столом, — просто «прибегнул к авторитету Павла как единственного га-ранта истины», а также был «склонен идеализировать фигуру Павла» как апостола и мученика231. Утвер ждается следующее: все Пастырские послания написа ны под неким «псевдонимом». — Несмотря и на то, что в них встре-чаются связанные с Павлом сугубо личные детали и подробности. Даже на то, что Павел себя самого называет первым грешником, ко-торого Христос пришел спасти среди многих! — 1 Тим. 1:15; ср. 1 Кор. 15:9. вряд ли ученик уже умершего Павла (или «фальсифика-тор» его посланий) сам мог назвать Апостола «первым» грешником в мире?! еще чаще среди критиков бытует мнение о том, что некий «при-верженец Павла» — уже после смерти Апостола — мог просто вста-вить подлинные фрагменты его текстов при написании этих же «па-сторских посланий». Роберт Гандри по этому вопросу отмечает: весьма «сомнительно, чтобы могли сохраниться лишь фрагменты подлинных по сланий Павла, особенно, в связи с тем, что большинство из них имеют личный характер и не представляют интереса с богос-ловской точки зрения. еще менее вероятно, чтобы позд нее они оказались наугад вставлены в приписываемые Павлу … »232.229 Которое, по выражению самого Фаррара, «есть последнее за...