София. Начала вселенского учения
книга

София. Начала вселенского учения

Автор: Владимир Соловьев

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4460-2386-8

Страниц: 119

Артикул: 45582

Печатная книга
583
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
60

Краткая аннотация книги "София. Начала вселенского учения"

У выдающегося русского религиозного философа Владимира Сергеевича Соловьева (1853-1900) софиологическая проблематика пронизывает все его творчество, как философское, так и поэтическое. Правда, философ не выразил свое учение о Софии в систематической форме. Софиология возникает у Соловьева под воздействием чтения западноевропейских мистиков и гностико-каббалистических штудий во время пребывания в Лондоне, Каире и Сорренто в 1875-1876 гг., а также личных мистических переживаний.

Содержание книги "София. Начала вселенского учения"


Первая часть
Глава первая. О метафизической потребности у человека
Глава вторая. О возможности метафизического познания
Глава третья. О действительности метафизического познания
Вторая часть
Глава первая. О трех фазисах абсолютного первоначала и о трех божественных ипостасях
Различие между первоматерией и материей вторичной, относительной
Реальный процесс. Материя, атомы под действием Сатаны
О трех степенях любви
Первая триада. Первые начала
Первый диалог. Абсолютное перво-начало как единство (принцип монизма)
Второй диалог. Абсолютное перво-начало как двойственность (принцип дуализма)
II. Понятие творчества
Глава четвертая. Миросозерцательное истолкование понятий жизни и творчества
Второй диалог. Космический и исторический процесс

Все отзывы о книге София. Начала вселенского учения

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги София. Начала вселенского учения

32 первоначала; но оно не может быть и менее реальным, чем действи-тельное бытие, так как тогда реальность последнего не могла бы проис-текать из первоначала, что также противоречит понятию последнего. Таким образом первоначало]10. Абсолютное первоначало как положительное не-бытие (super esse или plus quam esse)11. Абсолютная свобода – дух. Начало субстанцио-нального единства. Абсолютное первоначало формы или идеального многообразия: (гр)12... Начало реального многообразия: Amina mundi.13 Мир божественный, мир идеальный, мир природный. Вечность трех миров. Нормальное со-отношение трех миров, рассматриваемое в своей вечности или в себе (или для абсолюта): первое состояние. Ненормальное отношение – вос-стание третьего мира: второе состояние (настоящее состояние), (про-цесс). Нормальное отношение как восстановленное или для себя (для нас): третье состояние. Теория всеединства имеет в качестве исходного начала абсолютное первоначало всего существующего, в качестве завершения или цели – совершенство или вечное добро для всего, что существует, в качестве средства или посредствующего звена – отношение и взаимодействие богов и людей. Абсолютное первоначало бытия под различными именами признано всеми религиозными и философскими системами. Среди последних да-же скептицизм, отрицающий существование у нас способности к его по-знанию, вынужден допустить его существование. Что до других систем, то вообще они допускают, что абсолютное первоначало может быть нами познано, но они различаются между собой по определенным названиям, которые ему дают. Теория всеединства признает относи- 10 Фраза не окончена. В предыдущих двух абзацах – прямые скобки подлинника, ве-роятно означающие удаление этих сегментов из текста. 11 сверх-бытие или более-чем-бытие 12 Ум, Логос (др.-греч.) 13 душа мира (лат.)

Соловьев В. С. другие книги автора