Русское мировоззрение. «Новые люди» как идея и явление: опыт осмысления в отечественной философии и классической литературе 40—60-х годов XIX столетия
книга

Русское мировоззрение. «Новые люди» как идея и явление: опыт осмысления в отечественной философии и классической литературе 40—60-х годов XIX столетия

Автор: Сергей Никольский

Форматы: PDF

Издательство: Прогресс-Традиция

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-89826-364-5

Страниц: 624

Артикул: 45514

Электронная книга
150

Краткая аннотация книги "Русское мировоззрение. «Новые люди» как идея и явление: опыт осмысления в отечественной философии и классической литературе 40—60-х годов XIX столетия"

Одной из реакций отечественной философско-гуманитарной мысли на ожидаемые и состоявшиеся при Александре II либеральные реформы стал феномен «нового человека». Его изобретение и параллельно открытие философствующей русской литературой, отзывающейся на дарованные «сверху» свободы и одновременно опережающей жизнь, было обусловлено тем, что развитие капитализма в стране только начиналось. «Новые люди», чаще всего являвшиеся в образах разночинцев — лишенных «корней» (глубинных связей с родной историей и культурой) городских жителей, — населяли художественно-философские тексты многих писателей — от Чернышевского до Достоевского — и маркировались ими то как темные «выходцы из подполья», то как светлые «завтрашние жители Земли». Вместе с тем в литературе успешно исследовались смыслы и ценности, привносимые «новыми старыми» русскими типами, представленными в повествованиях Герцена, Лескова, Сухово-Кобылина, Салтыкова-Щедрина. Выполненный философствующими литераторами анализ как воображаемого, так и реального сознания обоих типов «новых людей» существенно обогатил картину русского мировоззрения, создаваемого отечественной классикой.

Содержание книги "Русское мировоззрение. «Новые люди» как идея и явление: опыт осмысления в отечественной философии и классической литературе 40—60-х годов XIX столетия"


Предисловие
I. ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ФИЛОСОФЫ 40–60-Х ГОДОВ XIX СТОЛЕТИЯ И ПРОБЛЕМАТИКА РУССКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Глава 1. Социально-политические и философские воззрения Н.П. Огарева и А.И. Герцена (годы зрелости)
Глава 2. Социально-политические и философские взгляды П.Л. Лаврова, Н.К. Михайловского и П.Н. Ткачева
II. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА И ЛИТЕРАТУРНО-КРИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ 40–60-Х ГОДОВ XIX СТОЛЕТИЯ И ПРОБЛЕМАТИКА РУССКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Глава 3. А.И. Герцен: размышления о русском мировоззрении и дворянских революционерах в романе «Былое и думы»
Глава 4. «Новые люди» в снах и наяву в романах Н.Г. Чернышевского «Что делать?» и «Пролог»
Глава 5. Моральные качества «новых людей» в ранней прозе Н.С. Лескова
Глава 6. «Новые люди» и старые нравы в творчестве Г.И. Успенского и С. Каронина
Глава 7. «Новые старые» русские люди глазами М.Е. Салтыкова-Щедрина
Глава 8. Любовь и дело в системе фундаментальных смыслов и ценностей русского мировоззрения: «Анна Каренина» Л.Н. Толстого
Глава 9. «Подпольный» человек Ф.М. Достоевского
Глава 10. «Человек с деньгами» и «свободный человек» в драматургии А.Н. Островского
Глава 11. «Новые люди» как преступная государственная корпорация: расследование А.В. Сухово-Кобылина
III. РУССКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. В ЭКРАНИЗА ЦИЯХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Глава 12. «Новые люди» прозы Ф.М. Достоевского 1840-1860 гг. в экранизациях русского, советского и российского кино
Глава 13. «Новые люди» «русской трагедии» и «русской комедии» А.Н. Островского на отечественном экране
Заключение

Все отзывы о книге Русское мировоззрение. «Новые люди» как идея и явление: опыт осмысления в отечественной философии и классической литературе 40—60-х годов XIX столетия

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Русское мировоззрение. «Новые люди» как идея и явление: опыт осмысления в отечественной философии и классической литературе 40—60-х годов XIX столетия

55предрассудков; все мы, становясь на свои ноги, принуждены были развивать свою связь с нашим прошедшим, переделывать сверху донизу весь строй наших понятий, выкуривать из нашего мозга ту нелепую демонологию, которая заменяла нам в детстве трезвые понятия о мире, о природе и человеке»1. (в содержание этой «демонологии», требовавшей коренного переосмысления с точки зрения основной массы разночинцев, от лица которых в данном случае говорит писарев, естественно, включалась дво-рянская культура.) все сказанное о «новом человеке» в полной мере относится и к рассматриваемой далее оппозиции: «дво-рянские революционеры» — «новые люди — революционные демократы». в их отношении к действительности есть много существенных различий. Однако в этом перечне нужно выде-лить коренные, связанные с их конечными целями. Если для «новых людей — революционных демократов» таковой, несо-мненно, была революция, чем дальше, тем больше понимаемая как великая очистительная катастрофа, уничтожающая «старое» общество, то есть делающая легитимным и единственно воз-можным появление «нового человека» как «человека ниоткуда», то «дворянским революционерам», к которым, без сомнения, вопреки ленинским манипуляциям принадлежал и А.И. герцен, ситуация виделась намного сложнее. проблема формирования политической воли новых революционных слоев российского общества (неважно, о ком шла речь — об артельном крестьян-стве или о пролетариате) герценом, в особенности в последний период жизни, рассматривалась как проблема, связанная с ми-ром культуры, умственным и нравственным развитием общества. Если окультуривания народа не происходит, полагал Искандер, то в случае революции народы, «ринутые в движение …неотра-зимо увлекают с собой или давят все, что попало на дороге, хотя бы оно было и хорошо»2.в контексте обсуждения темы «дворянские революционе-ры» — «новые люди — революционные демокра...