Н. Н. Страхов в диалогах с современниками. Философия как культура понимания
Автор: С. Климова, Е. Антонов, Н. Ильин, Михаил Маслин, И. Майданская, А. Майданский, И. Салманова, В. Фатеев
Форматы: PDF
Издательство: Алетейя
Год: 2010
Место издания: Санкт-Петербург
ISBN: 978-5-91419-383-3
Страниц: 207
Артикул: 45475
Краткая аннотация книги "Н. Н. Страхов в диалогах с современниками. Философия как культура понимания"
Задача коллективной монографии - "схватить нить судьбы" Н. Н. Страхова, которого традиционно представляют как философа "второго эшелона" и вспоминают только в связи с Достоевским, Толстым, Данилевским, Ап. Григорьевым, Вл. Соловьевым, Фетом, Розановым и др. Он зачастую предстает как фоновая фигура, как философ - тень других, великих. Авторы монографии - исследователи наследия Н. Н. Страхова - пытаются, наоборот, посмотреть на многих великих людей эпохи Серебряного века в связи с жизнью и творческими исканиями этого философа, считая его не тенью, но "проявителем" ряда интеллектуальных процессов, которые способствовали рождению русской философии Серебряного века. Философский традиционализм Страхова не помешал ему быть другом и оппонентом тех, кто создавал культурную эпоху Серебряного века. В монографии предпринята попытка проникнуть в природу того уникального диалога, который состоялся между ними и по-своему прояснил специфику философского (диалогического) мышления начала XX века.
Содержание книги "Н. Н. Страхов в диалогах с современниками. Философия как культура понимания"
Введение 1. Неакадемическое предисловие к философским беседам (Н. П. Ильин)
Введение 2. На пороге рождения диалогики культуры или диалоги Н. Н. Страхова с современниками (Климова С. М.)
Беседа 1. Философская антропология Н. Н. Страхова (Майданская И. А., Майданский А. Д.)
Беседа 2. Понимающая философия Н. Н. Страхова (Е. А. Антонов)
Беседа 3. Религиозные воззрения Н.Н. Страхова (В.А. Фатеев)
Беседа 4. Переписка как исповедально-диалогическое пространство русской культуры (И. Ф. Салманова)
Беседа 5. Природа творческого мышления в переписке Л. Н. Толстого и Н. Н. Страхова (С.М. Климова)
Беседа 6. Н. Н. Страхов и В. С. Соловьев: к истории полемики (В. А. Фатеев)
Беседа 7. Н. Н. Страхов и тема "литературного изгнанничества" в сочинениях В. В. Розанова (М. А. Маслин)
Беседа 8. "Недостающее звено": философия Ап. А. Григорьева. (Предваряя чтение статьи Н. Н. Страхова) (Н. П. Ильин)
Н. Н. Страхов. Главная черта мышления (рукопись статьи и комментарии Н. П. Ильина)
Все отзывы о книге Н. Н. Страхов в диалогах с современниками. Философия как культура понимания
Отрывок из книги Н. Н. Страхов в диалогах с современниками. Философия как культура понимания
118вне, а внутри себя… Всяк более или менее чувствует, что он не находит-ся в том именно состоянии своем, в каком должен быть, хотя и не знает, в чем именно должно состоять это желанное состояние…»1.Л.Н. Толстой «Исповедь»: «Так я жил, но пять лет тому назад со мной стало случаться что-то очень странное: на меня стали находить мину-ты сначала недоумения, остановки жизни, как будто я не знал, как мне жить, что мне делать, и я терялся и впадал в уныние»; «Жизнь моя оста-новилась. Я мог дышать, есть, пить, спать, и не мог не дышать, не есть, не пить, не спать; но жизни не было, потому что не было таких желаний, удовлетворение которых я находил бы разумным»2.Остановка ли это или тревожное движение, но в любом случае это время пристального вглядывания в самого себя и строгого анализа соб-ственной души, время поиска и обретения спасительной веры.Исповедальное начало традиционно ассоциируется, прежде всего, с автобиографизмом (автобиографическим моментом, автобиографиче-ским подтекстом, автобиографическими мотивами и т.д.) и той долей искренности (принцип искренности — основополагающий), с которой автор повествует (вспоминает) о своей жизни, а также глубиной и се-рьезностью сопутствующего психологического анализа.Действительно, нет ни одного исповедального текста без автобио-графической основы. И все же, является ли автобиографизм единствен-ным критерием, определяющим исповедальное начало? Если говорить о писательской автобиографии, то необходимо учитывать некую зыбкую грань между авторской литературно-художественной интерпретацией собственной жизни и документальной автобиографией. Сочетать авто-биографизм, даже основанный на достоверных фактах, с исповедально-стью, не впадая в сочинительство, «литературность», страшно тяжело, так как исповедь предполагает не просто некий уровень самообнажения («и без кожи и в коже», как у Ж.-Ж. Руссо), но и мучительный процесс самообновления, самосозидания, обретения потерянной целостности. «Иск...
С книгой "Н. Н. Страхов в диалогах с современниками. Философия как культура понимания" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку