Проблемы историографии и текстологии древнерусских памятников XIII-XVIII вв.
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-9551-0369-3
Страниц: 439
Артикул: 42498
Краткая аннотация книги "Проблемы историографии и текстологии древнерусских памятников XIII-XVIII вв."
В книгу вошли статьи по историографии значительнейших произведений древнерусской словесности: «Слова о Законе и Благодати», «Чтения» и «Сказания» о святых Борисе и Глебе, «Жития Феодосия Печерского», «Слова о полку Игореве», «Летописца Даниила Галицкого», «Слова о погибели Русской земли», «Повести о житии Александра Невского». Ответить на вопросы о времени и месте их написания – значит приблизиться к раскрытию авторского замысла. Поэтому в статьях вопросы историографии тесно связаны с интерпретацией древнерусских творений. Представленные здесь очерки прежде были опубликованы в различных научных журналах и коллективных сборниках, ставших практически недоступными, а многие выводы, приведенные в них, уже вошли в научный оборот. Некоторые положения вызвали научную дискуссию и потребовали нового к ним обращения и ответа оппонентам. Книга адресована как специалистам-медиевистам, так и студентам, аспирантам и всем интересующимся проблемами древнерусской словесности.
Содержание книги "Проблемы историографии и текстологии древнерусских памятников XIII-XVIII вв."
Предисловие
Историография «Слова о Законе и Благодати» Илариона Киевского. О времени написания и месте прочтения
О времени написания «Слова»
О жанре «Слова»
О месте и времени прочтения «Слова»
«И пред народы исповедаю…»
О времени канонизации и написания житий святых Бориса и Глеба
Еще раз к вопросу о времени канонизации святых Бориса и Глеба и историографии их житий
«Житие Феодосия Печерского»: к вопросу о датировке
О «внутреннем» и «внешнем» времени произведения и датировке «Слова о полку Игореве»
Можно ли алгеброй проверить гармонию? О перестановке в начале «Слова о полку Игореве» и интерпретации его авторской идеи
Можно ли алгеброй проверить гармонию?
В свете затмения
«Летописец Даниила Галицкого»
1. Редакции и время создания
2. Проблема авторства первой редакции «Летописца Даниила Галицкого»
3. К вопросу об авторе второй редакции «Летописца Даниила Галицкого»
4. Жизнеописание Даниила Галицкого. (К истории биографического жанра в древнерусской литературе)
5. «Летописец Даниила Галицкого» в контексте литературных произведений XII—XIII вв
Некоторые наблюдения над «Словом о погибели Русской земли». К вопросу о месте написания и времени присоединения его к «Повести о житии Александра Невского»
Все отзывы о книге Проблемы историографии и текстологии древнерусских памятников XIII-XVIII вв.
Отрывок из книги Проблемы историографии и текстологии древнерусских памятников XIII-XVIII вв.
63«И пред народы исповедаю...»(иудей стве) и «Благодати» (христианстве), во второй — рассказ о приходе христианства в землю русскую, в третьей — похвала «крестителю Руси» киевскому князю Владимиру Святославичу. И присоединена к «Слову» молитва от всей Русской земли.Перед Иларионом стояла довольно сложная задача: выража-ясь его же словами, «влить в старые мехи новое вино». «Новым вином» была историософская идея равенства всех народов, ко-торую нужно было «влить» в традиционную форму поучитель-ного слова. При этом, чтобы мысль выглядела убедительной, необходимо было использовать для ее утверждения известные высказывания из Священного Писания.Труд не из легких, но Иларион еще более его усложнил: он решил доказать подчиненное положение «Закона» (Ветхого за-вета) по отношению к «Благодати» (Новому завету) не только цитатами из Евангелия, но, преимущественно, из… Ветхого завета! Причем не цитаты управляют мыслью Илариона, а его мысль подчиняет их себе, и они обретают новое содержание.«Благословен Господь Бог Израилев…» начинается первая фраза произведения евангельскими словами, а заключается уточнением Илариона: «…Бог христианский». И прославля-ется не «Бог израиля», а христианский Бог, сотворивший «из-бавление людям» — «Сыном Своим («Благодатью») все народы спас и ввел в жизнь вечную…».Зачем понадобилось Илариону противопоставление двух заветов? Закон был дан Богом пророку Моисею на Синайской горе, чтобы вывести «заблудшее стадо» из плена грехов. Иудеи были избраны из среды язычников ради определенной миссии: они должны были с помощью Закона отойти от греховной жиз-ни, поверить пророчествам о грядущем Спасителе, принять Его и Его учение, ведущее к жизни нетленной. То есть они были призваны указать собственным примером путь от греха ко спа-сению. Иудеи же избранность свою поняли как исключитель-ность и ограничили бытование Закона в своем только народе, не приняли Спасителя и Его учения и распяли Его. И за это они лишены спасения в...
С книгой "Проблемы историографии и текстологии древнерусских памятников XIII-XVIII вв." читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Ужанков А. Н. другие книги автора
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку