Антропологическая поэтика С. А. Есенина. Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций
Место издания: Москва
ISBN: 5-9551-0159-4
Страниц: 954
Артикул: 42469
Краткая аннотация книги "Антропологическая поэтика С. А. Есенина. Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций"
До сих пор творчество С. А. Есенина анализировалось по стандартной схеме: творческая лаборатория писателя, особенности авторской поэтики, поиск прототипов персонажей, первоисточники сюжетов, оригинальная текстология. В данной монографии впервые представлен совершенно новый подход: исследуется сама фигура поэта в ее жизненных и творческих проявлениях. Образ поэта рассматривается как сюжетообразующий фактор, как основоположник и «законодатель» системы персонажей. Выясняется, что Есенин оказался «культовой фигурой» и стал подвержен процессу фольклоризации, а многие его произведения послужили исходным материалом для фольклорных переделок и стилизаций. Впервые предлагается точка зрения: Есенин и его сочинения в свете антропологической теории применительно к литературоведению. Обстоятельно и подробно рассматривается новаторская проблематика: феномен человека как основа литературного замысла и главный постулат философии творчества. Поставленная задача решается с привлечением не только множества опубликованных и архивных данных, но и многочисленных фольклорно-этнографических и историко-культурных текстов, лично собранных исследователем в ходе многолетних полевых экспедиций в Рязанскую область, в том числе и на «малую родину» С. А. Есенина.
Содержание книги "Антропологическая поэтика С. А. Есенина. Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций"
Введение
Глава 1. Свадьба у Есенина
Глава 2. Символика кольца и свадебная тематика у Есенина и в фольклоре рязанщины
Глава 3. Образ ребенка в творчестве и жизни Есенина
Глава 4. Мужские поведенческие стереотипы в жизни Есенина
Глава 5. Традиционные ментальные закономерности в «жизнетексте» Есенина
Глава 6. Поэтизация телесности: способы организации «поэтики тела»
Глава 7. Поэтизация телесности: «телесная душа» и составляющие тела
Глава 8. Тема одежды в творчестве Есенина
Глава 9. Одежда как художественная характеристика
Глава 10. Петух — курочка — птица в творчестве Есенина в связи с русской духовной культурой и фольклором села Константиново
Глава 11. Обращение к античности в творчестве Есенина
Глава 12. Москва в творчестве и жизни Есенина: образ столицы и реальный город
Глава 13. Московский имажинизм в «зеркале» одного документа
Глава 14. Есенинская топономика
Глава 15. Есенинские строки в культурной традиции: момент взаимовлияний
Глава 16. Фигура Есенина в русском фольклоре
Заключение
Примечания
Концепты художественного творчества Есенина. Указатель
Перечень заставок к главам и условные сокращения
Все отзывы о книге Антропологическая поэтика С. А. Есенина. Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций
Отрывок из книги Антропологическая поэтика С. А. Есенина. Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций
271Мужские поведенческие стереотипы в жизни Есениналирического “я” Есенина: странник, взыскующий града неведомого; бродяга, заканчивающий свою жизнь тюрьмой; и бунтарь...» 212Вероятная «классификация странников», представленных в творчестве Есенина, гораздо объемней и может быть выстроена по ряду критериев. По типу персонажей: Богочеловек — человек — душа — природное явление. По продолжительности странствования: вечный странник — странствующий какой-то период жизни. По степени обобщения: избранный странник — «ка-ждый в мире странник». И все-таки любая классификация останется услов-ной, поскольку творчество великого поэта всегда оставляет простор для но-вых трактовок.Странничество, касаемое людей, когда оно рассматривается с позиции воспроизведения данного феномена в устах носителей этой крестьянской традиции, сопряжено с активной жестикуляцией. О людях (преимуществен-но о мужчинах) — неважно, о странниках или «оседлых», но безусловно уди-вительных — рассуждали на Рязанщине: «Говорили в Озёрках: “Он во (пока-зывали кулак с поднятым кверху большим пальцем), на ять (большой палец правой руки покрывали сверху ладонью левой руки, обращенной вниз), да ещё с присыпочкой” (левой ладонью делали жест посыпания как будто солью над большим пальцем левой руки)» (Записи автора. Тетр. 7. № 363 — Само-делова А. М., 1929 г. р., слышала от родственников в с. Б. Озёрки Сараевского р-на, г. Москва, 22.07.2000).Другой не менее характерный жест, свойственный рязанцам и постоянно наблюдаемый нами в фольклорных экспедициях, следующий: при сообще-нии о каком-либо поступке, приведшем человека к полной утрате чего-либо (например, важного для него предмета домашнего обиходы), что произош-ло отчасти по его воле, вследствие невнимательности или небрежности, рас-сказчик делает жест воображаемого дергания правой рукой себя за бороду, как будто собирая волосы в одну щепоть, или проводя захват воображаемо-го объекта в горсть чуть ниже подбородка, или...
С книгой "Антропологическая поэтика С. А. Есенина. Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку