Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-9989-4562-5
Страниц: 194
Артикул: 42458
Возрастная маркировка: 16+
Краткая аннотация книги "Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок"
Книга И. Е. Тимошенко (1844 — после 1904) представляет собой первую попытку исследовать прототипы и оригиналы русских пословиц, восходящих к сочинениям греческих и римских писателей, а также к древним и средневековым сборникам пословиц. Пословицы лучше, чем какой-либо другой вид народной словесности, выражают мировоззрение народа, его религиозные, нравственные и юридические понятия; это живые памятники, характеризующие народ. Но ошибочно было бы думать, что пословицы самобытны и не заключают в себе элементов, привнесенных извне. Выделение этих элементов представляет для историка большой интерес, так как проливает свет на международные связи и отношения, о которых история имеет неясные или недостаточные сведения.Особенно поразительное сходство имеют русские пословицы с древнегреческими и византийскими. В книге сравниваются русские и отчасти славянские пословицы с древнейшими их образцами или прототипами, находящимися в греческой и римской литературе.
Все отзывы о книге Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок
Отрывок из книги Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок
(II. X V I 111) собств: „бѣда въ бѣду упиралась“ , какъ будто плотво сомкнутый рядъ воиповъ (cf. ibid. ѵ. 215); δέχεται κακύν éx xoxoù αΐεί (Н от. II. X IX 290): „бѣда за бѣдой слѣдуетъ непрерывно“ ; Аналогичныя выраженія находятся у трагиковъ, затѣмъ у Геродота и Эліана *)· Столь распространенная греческая сентенція не могла остаться неизвѣстной римлянамъ; наиболѣе подходящее выраженіе находится у Теренція: aliud ex alio malum (Ter. Eun. 987), т. e. „одна бѣда за другою“ .11. Омовеніе рукъ русскій народъ считаетъ необходимымъ не только предъ молитвой и вообще священнодѣйствіемъ, но и предъ ѣдой: не умывъ рукъ, за столъ не садятся2). Поэтому, выраженіе — съ неумытыми рунами прнступать къ дѣлу, или грязными руками прикасаться къ чему въ фигуральномъ смыслѣ у насъ употребляется для означенія невѣжества и неуваженія къ дѣлу. Такія понятія очень древни н восходятъ ко временамъ Гомера и Гесіода, которые считали грѣхомъ совершать жертвенное возліяніе богамъ неумытыми руками: 'Хероі δ’ ανίπτοισιν Ait λεϊβειν αΐθοπα οΓνον "Αζομαι (Н от. II. VI 266); Μηδέ ποτ’ έξ ήοΰς Διί λεφειν αΐίΐοπα οίνον Χερσϊν άνίπτοισιν μηδ’ άλλοις άθανάτοισιν (Hesiod, ορρ. 72d sq). У Гомера гостямъ, прежде чѣмъ они сядутъ за столъ, служанка, или герольдъ приноситъ воды для омовенія рукъ (Χέρνιβα δ’ άμφίπολος etc.); также предъ молитвой умывали руки (Odyss. I I 261), безъ сомнѣнія, въ томъ убѣжденіи, что приближаться къ Богу нужно какъ съ чистыми руками, такъ и съ чистыми помыслами. Происшедшая отсюда поговорка— λνίπτοις χερ- оіѵ (άπτεσίΐαι) у Diogcn. I 43 и Apost. II 95 рано сдѣлалась извѣстна римлянамъ (Plaut. Poenul. 316 inlutis manibus) и позднѣе встрѣ чается даже въ Дигестахъ Юстиніана3). Еще болѣе распространена была у грековъ, а затѣмъ и у римлянъ аналогичная ...
С книгой "Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Коллекции с этой книгой
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку