О Личности
книга

О Личности

Автор: Лев Карсавин

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2016

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-9031-4

Страниц: 287

Артикул: 44760

Печатная книга
996
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 02.05.2024
Электронная книга
144

Краткая аннотация книги "О Личности"

Творческое наследие историка-медиевиста, одного из крупнейших русских философов XX в. Льва Платоновича Карсавина (1882–1952 гг.) – неотъемлемая часть русской духовной культуры. В религиозно-философских идеях Карсавина отражено «всеединство» его мысли, которое, начиная с программного труда «О началах», нашло продолжение в работе «О личности». В этом сочинении автор завершает свои метафизические поиски, дает все формулировки и основные понятия, определяя личность как «…конкретно-духовное или (что то же самое: недаром «личность» от «лица») телесно-духовное существо, определенное, неповторимо-своеобразное и многовидное». Книга «О личности» была издана в Литве в 1929 г.

Содержание книги "О Личности"


Введение
I. Индивидуальная личность
II. Симфоническая личность
III. Совершенство и несовершенство личности

Все отзывы о книге О Личности

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги О Личности

29 щим, «вернуть» прошлому, ни мало не умаляя времен-ного качествования личности (ибо и оно – сама лич-ность), актуальность настоящего и победить не временность, а ее несовершенство. Иными словами – совершенная личность не вневременна, а сверхвремен-на или – чтобы и в определении ее не подать повода к отрицанию ее временного качествования, т. е. чтобы под предлогом ее превознесения ее не умалить – всевременна (§ 1). Как же иначе, если она в себе всее-дина (§3)? И теоретическое и активное самопознание равно, хотя и по-разному несовершенны. Они дополняют друг Друга, но в одном целостном «акте не соединимы. И тщетно мы пытаемся их соединить: мы всегда натал-киваемся на непреодолимость нашего несовершенства. Примечательно, впрочем, что сама эта непреодоли-мость при ближайшем рассмотрении обнаруживается не как внешняя, но как – наша собственная, «внутрен-няя» и вольная. Усиливаясь достичь полноты самопо-знания, объединить оба вида его и объединить или «собрать» себя самих, т. е. совершенно утвердить себя и утвердить свое совершенство, мы всякий раз кончаем наше усилие вполне добровольным отказом от него. «Довольно! не хочу большего напряжения! Не стоит! – Ну, не опознаю себя, останусь несовершенным. Не все ли равно?» – Такими словами можно примерно пере-дать наше состояние. Только после этой свободной санкции нашего бессилия, только после этого свобод-ного «новоутверждения» нашего несовершенства, «ниспадем» мы либо в «разъединенность» либо в «бес-сознательность». Тем не менее приближение к совершенству (не само совершенство, конечно) в активном самопознании больше. – Это вполне естественно, ибо в нем больше единства, а единство онтически первее разъединения,