Влияние греко-византийской культуры на развитие цивилизации в Европе
книга

Влияние греко-византийской культуры на развитие цивилизации в Европе

Автор: Андрей Завадский-Краснопольский

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9989-9314-5

Страниц: 134

Артикул: 6824

Печатная книга
625
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
68

Краткая аннотация книги "Влияние греко-византийской культуры на развитие цивилизации в Европе"

В работе «Влияние греко-византийской культуры на развитие цивилизации в Европе» (1866 г.) А. К. Завадский-Краснопольский поэтапно рассматривает ход цивилизационных процессов на территории Европы. Показывая отличия культур, автор отмечает влияние греческой и грекоримской культур на интеллектуальное развитие человека. Далее в сочинении уделяется внимание распространению христианства по всей территории Европы, а также показывается государственная, религиозная и гражданская жизнь средневековой Европы в связи с влиянием на нее культуры Византии. Книга может быть рекомендована историкам и философам, а также всем, интересующимся античной историей и философией.

Содержание книги "Влияние греко-византийской культуры на развитие цивилизации в Европе"


I. Отличие греческого материка от культурных материков Востока и влияние этого материка на интеллектуальное развитие человека
II. Греко-римская культура
III. Европа и христианство на юге её
IV. Христианство на западе Европы
V. Христианство на востоке Европы
VI. Монашество в церковь
VII. Государственная, религиозная и гражданская жизнь средневековой Европы

Все отзывы о книге Влияние греко-византийской культуры на развитие цивилизации в Европе

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Влияние греко-византийской культуры на развитие цивилизации в Европе

Mtu n Hftjdaptfnen и к л еям и · ι цервой *). IX, К и болъотя чаетъ XI Вѣка составляютъ самый теиннй періодъ въ интемевтуальяомъ европейеммъ мірѣ ■), да и вообще, въ періодъ отъ VI до X вѣса, Европа можетъ укааать толь Во на слишкомъ огранвченное ш л о дѣятелей, самостоятельно р о в и ­вавшихъ свою мысль; остальная х е часть общества, въ продолженіи этих1 четырехъ столѣтій, погружена была въ самое унизительное невѣжество. При такихъ обстоятельствахъ, немногіе, умѣвшіе читать, ограничивали свое чтеніе книгами, поощрявшими и укрѣплявшими ихъ суевѣріе, каковы рав­ныя легенды и отцовскія преданія ’). Въ эпоху, когда эааадно-европеіссіі міръ, при помощи франкскихъ завоеваній, подчинился католицизму, зна­ченіе папства возрасло до громадныхъ размѣровъ *); яапство, н п говоритъ Кудрявцевъ, еоеіало духовный момарвиемя ·). Григорій YH, уничтожал бракъ духовенства, отрѣшая его отъ міра, отрѣшалъ вмѣстѣ съ тѣмъ отъ привязанности къ государству, и такимъ образомъ оряпо- вывалъ его въ своему престолу; съ этихъ поръ папы, опираясь на мо­нашество, дѣлаются повелителяыя христіанства, господами міра*).Таково значеніе монастырей иа Западѣ;—на Востокѣ же, у сла­вянъ, монастыри имѣли совершенно другое значеніе: они яинлнеь доб­росовѣстными просвѣтителями полуварварскаго населенія, d раякитія котораго заботились со всѣмъ своимъ умѣніемъ, и если не передал· славянамъ другой культуры кромѣ религіозной, то атому иеною было то, что имъ самимъ была чужда другая культура. Между славянскими монастырями особеннымъ уваженіемъ пользовались наша Еіево-мечерсвая лавра и Саз&всвтй монастырь.Основателемъ Кіево-Нечерсвой .«аиры былъ »чекояма яшрекій ища tpada Любечаі, отправившійся на священную гору (Аѳонъ)* 6 7) и по-*) GowpL ibid р ЮЗ.*) Вѳнелннъ: О врем. рожд. слав, азбуки, стр. 61 (см. Чт. Общ. исторіи и древ. 1847 г. № 9).*) ...