Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства
Место издания: Москва
ISBN: 5-89826-124-9
Страниц: 380
Артикул: 72551
Краткая аннотация книги "Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства"
Книга представляет собой опыт конкретной теории искусства, чьи базисные понятия истолкованы здесь на примере искусства эпохи Возрождения. Последнее осмыслено как рубеж нового, виртуального мира, наглядно открывающегося на фоне умственно-художественных навыков Древности и Средних веков и по контрасту с ними – в различных своих тематических гранях, в совокупности составляющих «лестницу» эстетического творения («Макрокосм. Первостихии воды и земли», «Растения и деревья», «Фауна», «Времена года и дня», «Светила», «Облака», «Мировой пейзаж», «Путь и карта», «Микрокосм»). Текст рассчитан на студентов и преподавателей высшей школы, равно как и на всех, кто интересуется философией вкупе с искусством.
Содержание книги "Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства"
Введение
Глава 1. Макрокосм. Вода и земля
Глава 2. Деревья и лес
Глава 3. Фауна
Глава 4. Птицы, цветы, насекомые
Глава 5. Сезоны и сутки
Глава 6. Светила
Глава 7. Облака
Глава 8. Мировой пейзаж
Глава 9. Путь, выбор и карта
Глава 10. Микрокосм или колосс
Заключение
Примечания
Список иллюстраций
Summary
Все отзывы о книге Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства
Отрывок из книги Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства
Сезоны и сутки 119 (пtltura agri)~. валагалея на систему М<.!кромикрокосмических нодобий, те, К<.!К мы энаем, прочно угпездились символы времен гола, леятельпо участвующие (как посредники звеэд и планет) в формировании характера и лаже внешности человека. Благодаря всему этоl\·IУ после;tователыю ycиJJIШ<VIИcl, как внутренний, так и внешний антропоморфизм или, сели угод-110, человскообраэие сеэошюй темы. Древний Круг лишь спустя тысячелетия нришсл в своих хроно-символах от чисто природного энака, от з<1рубки па дереве к обраэу человек<.!. Средневековая же Стрела весi,ма быстро, уже в раннехристианские века самоопрслелилась антропоморфно, наглядно утверждаясь именно в сакральных обраэах человека, в ликах и фигурах святых. Христос как <<Солнне Правды» (согласно пророчеству Малахин (4, 2), отчасти просто как <<солtще>>, намянутое в Притче о сеятеле у Марка, - 4, 6) обоэвачается в классически-средневековой иконографии не соmщевидно, в виле сшюшного сияния, а человечески -в этом человеческом Обраэс во::шьшt<1ясь над лревш1м космическим I!ИKJIOM и в самом пространстве, и в символике храма. Аналогично лому христианский знак креста, вписываясь в круг, этот круг останавливает, формально и семантически его себе подчиняя; иначе, вращаяс1,, крест потерял бы свою средневековую, сверхприродную суть, претворившись в лревшою, солнечную 110 своему смыслу свастику. Солнне и Луна, часто обрамляющие Распятие,- суть энаки Круга, эамершие rtepeJL Богочеловеком, искупившим и тем самым провидснпиалыю отменившим вссr, преж1rий космос. Фигуры святых антропоморфно четко раэмеч<нот весь литургический календарь- в меш1ющихся листах иллюминнрованного часослова либо в ме1tяющихся аналойных иконах. Иногда в храме выставлялось сразу 12 такого po;La икон (rю числу месянсв), но это сравнительно редкий случай, известный, в частности, 110 монастырю Святоii Екатерины на Синае; гораздо характернее чин «празюшков>>, благодаря которому каждый...
С книгой "Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства" читают
Бестселлеры нон-фикшн
Новинки книги нон-фикшн
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку