Бахтин как философ
книга

Бахтин как философ : поступок, диалог, карнавал

Автор: Наталья Бонецкая

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2022

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-00165-516-9

Страниц: 556

Артикул: 98912

Электронная книга
1300

Краткая аннотация книги "Бахтин как философ"

Книга историка русской философии и теоретика литературы Н. К. Бонецкой о творчестве М. М. Бахтина – плод многолетних исследований, проводившихся в перестроечную эпоху. Авторский подход отмечен характерным для того времени духом свободы – независимости, в частности, и от бахтинского авторитета. Н. К. Бонецкая видит корпус бахтинских текстов в качестве единого целого; через все главы ее труда проходит убежденность в существовании единой философской идеи Бахтина, модусами которой являются категории диалога и карнавала, ставшие общими культурологическими понятиями. Бахтин под пером Н. К. Бонецкой выступает как создатель универсального учения о человеческом существовании, примечательного тем, что философский и литературоведческий его «разделы» не теряют в нем собственной специфики. В книге подняты многочисленные важнейшие проблемы бахтиноведения. При этом бахтинская философия рассматривается автором в контекстах как русской, так и европейской мысли.

Содержание книги "Бахтин как философ"


От автора
Раздел 1. Философ или филолог?
Жизнь и философская идея Михаила Бахтина
М. Бахтин и традиции русской философии
М.М. Бахтин (статья для энциклопедии «Культурология ХХ век»)
Проблема авторства в трудах М.М. Бахтина
Философская эстетика молодого М. Бахтина
Раздел 2. Русский диалогист
М. Бахтин в 1920-е годы
Философия диалога М. Бахтина
М. Бахтин и идеи герменевтики
Эстетика М. Бахтина как логика формы
О стиле философствования М. Бахтина
Раздел 3. От диалога к карнавалу
Мировоззрение М. Бахтина и теория относительности
Бахтин глазами метафизика
К сопоставлению двух редакций книги М. Бахтина о Достоевском
О философском завещании М. Бахтина
Библиография работ Н. Бонецкой о Бахтине, не вошедших в книгу
Указатель имен. Составитель И.И. Ремезова

Все отзывы о книге Бахтин как философ : поступок, диалог, карнавал

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Бахтин как философ : поступок, диалог, карнавал

70Н.К. БонецкаяВ самом деле: в плане жизненного нравственного императива на эстетическое деяние (понимаемое Бахтиным как формальное завершение «другого» со стороны активного «я») налагается за-прет, который соответствует нравственному требованию «не су-дите», т.е. не выносите окончательного суждения1; так что для жизненного идеала этическое и эстетическое оказываются не-примиримыми антагонистами (эстетическое = безнравствен-ному). Но мы сплошь и рядом осуждаем, произносим – пусть и невольно – нашему ближнему окончательный приговор, упреж-дая тем самым, по Бахтину, его смерть; и здесь мы осуществляем бессознательный эстетический акт. Вместе с тем нравственная заповедь отношения к другому как к себе самому, ви́дение в дру-гом, в «ты», такое же значимое «я», как мое собственное «я»2, как правило, не может быть перенесена на отношения автора к герою в художественном мире: ведь она исключает авторскую за-вершающую деятельность. Однако же и здесь есть исключения, притом великие – например, полифонический роман Достоев-ского. Итак: этическое Бахтин понимает через эстетическое, а эстетическое через этическое; в идеале (как жизни, так и искус-ства) они антагонисты, практике же известно их пересечение. Налицо глубокое взаимопроникновение этих категорий. Вооб-ще для философской антропологии Бахтина характерна эстети-зация всех аспектов мирови́дения; и наоборот, его эстетика вся пронизана этическими, гносеологическими и онтологическими идеями. Таков синкретический – хотя и с преобладанием эсте-тического настроя – характер гуманитарной дисциплины, соз-данной Бахтиным.Понятно, почему среди категорий этой дисциплины одно из главных мест занимает понятие автора. «Точка отсчета», если так можно выразиться, философской антропологии помещена в глубину человеческой личности; действие «я» из этой глубины направлено к другому и на другого. Это активное «я», облада-1 «Эстетический подход к живому человеку как бы упреждает его смерть, предопределяет будущее и делает его как бы ненужным...