Интеллигенция и религия. К историческому осмыслению проблематики «Вех»
книга

Интеллигенция и религия. К историческому осмыслению проблематики «Вех»

Автор: Антонина Лазарева

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 1996

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-01904-8

Страниц: 102

Артикул: 45303

Электронная книга
80

Краткая аннотация книги "Интеллигенция и религия. К историческому осмыслению проблематики «Вех»"

В работе рассмотрены духовные установки российской интеллигенции; осознание ею своих задач и миссии в устройстве России. Предпринята попытка соизмерить существенные характеристики социально-психологического и нравственно-духовного облика либеральной и радикальной интеллигенции с выдвигаемыми ею перед собой и обществом целями, а также с ее действительным историческим призванием. Проанализирован исторически воспроизводящийся (со времен «Вех» и до наших дней) и не решенный вопрос о необходимости обновления этого слоя общества как условия для выполнения своего общественного и исторического назначения. Общий контекст, в котором проведен данный анализ русская идея; следовательно, в работе показано отношение интеллигенции к Духовности, Державности и Соборности.

Содержание книги "Интеллигенция и религия. К историческому осмыслению проблематики «Вех»"


Введение
Глава I. Православие – органический элемент русской идеи. Проблема «заимствований»
Глава II. С чем же боролась интеллигенция?
Глава III. Болезнь раздвоения
Глава IV. Духовный облик интеллигенции
Глава V. Возможно ли религиозное преображение интеллигенции?
Заключение
Примечания

Все отзывы о книге Интеллигенция и религия. К историческому осмыслению проблематики «Вех»

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Интеллигенция и религия. К историческому осмыслению проблематики «Вех»

75мывают одним уже пренебрежением к уставам церковным: на-значить любое чтение в часы богослужения, концерт или там вечер какой-нибудь в канун большого праздника, – все это делается даже непреднамеренно, не замечая»86. «Свет культуры в массы!» – это лишь прикрытое цивилизо-ванными выражениями и формами продолжение нашествия на религию народа, в сущности на него самого (ибо что он без своей религии?). Это было приобщение масс к культуре «во-обще» путем и ценой отрыва их от православной культуры, от русской культуры, – дело, начатое еще Петром I, и повторив-шееся в гигантских масштабах в советский период под руково-дством большевистской интеллигенции87. Народническая интеллигенция принимала народ за «объ-ект», объект просвещения, воздействий, экспериментов (сама же, конечно, «субъект»!). Она почти не знала своего народа, в который бралась вносить «свет разума». Своего, интеллигент-ского разума. Вместе с тем народники обожествляли этот са-мый свой «объект», народ. И здесь была своя логика. Ведь они же сами твердили вслед за просветителями XVIII века, что идолопоклонство, акт обожествления чего-либо, является про-дуктом неведения. Стало быть, и народопоклонство – тоже. Народопоклонникам, как огнепоклонникам, близость и сопри-косновение со своим божеством ничего хорошего не сулило. Кроме, может быть, редкой участи возрождения из собственно-го пепла, превращения, порожденного светлым и ясным мифо-логическим воображением наших древних темных и