Введение в христианскую философию : опыт святых отцов и мистиков. Чтение избранных
Год: 2021
Место издания: Санкт-Петербург
ISBN: 978-5-91419-186-0
Страниц: 383
Артикул: 86951
Возрастная маркировка: 16+
Краткая аннотация книги "Введение в христианскую философию"
Книга является оригинальным введением в христианскую философию, в первую очередь, в ее апофатизм, посредством классических творений христианской мысли, включая Иринея Лионского, Евагрия Понтийского, Дионисия Ареопагита, Иоанна Златоуста, Максима Исповедника, Иоанна Скота Эриугену, Николая Кузанского, Эразма Роттердамского и Франца фон Баадера. Некоторые из них впервые представлены на русском языке. Автор выступает в качестве посредника и истолкователя этих текстов для современного читателя, используя едва ли не весь арсенал философской мысли XX столетия – от Рудольфа Отто и Хайдеггера до Деррида, Лакана и Жижека. В этом смысле подзаголовок книги «Опосредования» является принципиальным. Обладая энциклопедической эрудицией, Горазд Коциянчич создает уникальное введение в апофатику христианства в эпоху постмодернизма, показывая ее актуальность и современность. Книга переведена на несколько европейских языков.
Содержание книги "Введение в христианскую философию"
ВВЕДЕНИЕ
I. СОDБЫТИЕ И ДРУГИЕ
Николай Кузанский
Николай Кузанский. Диалог двух собеседников, из которых один язычник, другой христианин
О тайне и терпимости
II. ЭТОС И МЫСЛЬ
Евагрий Понтийский
Евагрий Понтийский. Гностик, или к тому, кто удостоился ведения
Христианский этос — условие философии?
III. ГЕРМЕНЕВТИКА ДУХОВНОГО
«Евпрепий»
«Евпрепий». Седьмая апофтегма
О труднодоступности изречений
IV. АПОФАТИЧЕСКАЯ ОНТОЛОГИЯ
Дионисий Ареопагит
Дионисий Ареопагит. Послания
Дионисий Ареопагит. О мистическом Богословии
Сущий и существующее
Ириней Лионский
Ириней Лионский. Против ересей
То, что познали хоть и немногие, не есть непознаваемо
Иоанн Скот Эриугена
Иоанн Скот Эриугена. Vox spiritualis
Эриугена и деконструкция онтологии
V. АПОФАТИЧЕСКАЯ АГИОЛОГИЯ
Иоанн Златоуст
Иоанн Златоуст. О непостижимом. Слово первое
Насколько христианской является феноменология священного: Рудольф Отто и св. Иоанн Златоуст
VI. АПОФАТИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
Эразм Роттердамский
Эразм Роттердамский. Параклис
О гуманизме
VII. АПОФАТИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА
Дионисий Ареопагит
Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии
Прекрасное как вестник: христианская эстетика сегодня?
Post scriptum: Позволено ли толковать поэзию?
VIII. АПОФАТИЧЕСКАЯ ЭРОТОЛОГИЯ
Франц Ксавер фон Баадер
Франц Ксавер фон Баадер. Сорок тезисов о религиозной эротике
«Еще?» О словенском лаканианстве и его толкованиях онтотеологии Нового времени
IX. АПОФАТИЧЕСКАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ
Максим Исповедник
Различные главы о богословии и домостроительстве, а также о добродетели и зле. Девятнадцатая глава шестой сотницы
Все отзывы о книге Введение в христианскую философию : опыт святых отцов и мистиков. Чтение избранных
Отрывок из книги Введение в христианскую философию : опыт святых отцов и мистиков. Чтение избранных
вагри он и ски55 ЭТОС И МЫСЛЬва и он и ски ( 6–)«Сначала жить, потом философствовать» (pri u i ere ein e philosophari), — это изречение, которое может быть и прибежищем для глупости, сохраняет в свете размышления о тайне и терпении, о тайне со-бытия с другим свою великую правоту. Место со-жития, благоговение перед непостижимым Таинством, которое определяет способ со-жития, является более глубокой, изначальнейшей из всех философских концеп-туализаций и их осуществлений в pólis-е.Каково отношение между разными ликами Таинства, между «мыш-лениями» и разными способами жизни Наш второй мистагог, проводник в опосредованность этого отношения — древний учитель жизни и мыш-ления Евагрий Понтийский.1Почти всем, что мы знаем об Евагрии (названном Понтийским по его родине Иборе в Понте), мы обязаны его ученику Паладию, который посвя-тил ему отдельную главу в своей « ». Евагрий был учеником и другом многих великих мужей христианской древности. Он сопровож-дал св. Василия Великого на Константинопольский собор 381 года. Потом вместе с Нектарием, наследником св. Григория на константинопольской кафедре, боролся против ересей, демонстрируя при этом блестящее фи-лософское искусство и диалектическое мастерство. Тогда он влюбился в жену некоего высокого придворного сановника, но однажды во сне был предупрежден, куда приведет его страсть; на следующее утро он взошел на корабль, направлявшийся в Иерусалим. Там он несколько месяцев жил в монастыре, который Мелания и Руфин основали у подножия Маслинич-ной Горы. Потом он отправился в Египет. Два года жил на Нитрийской горе в одном из самых знаменитых центров монашества, в 5 км на юго-восток от Александрии. Затем удалился в так называемые Келии — по-селение близ ливийской пустыни, где подвижники жили наполовину от-шельнической жизнью. В пустыне Евагрий стал другом монаха Амония, 1 О нем см. статью А. И. Сидорова в: Творения Аввы Евагрия. М., 1994.горячего последователя Оригена. Для его духовного возра...
Книги серии
С книгой "Введение в христианскую философию" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Коциянчич Г. другие книги автора
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку