Истоки философии времени
книга

Истоки философии времени . Платон и предшественники

Автор: Алексей Плешков

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Издательский дом Высшей школы экономики

Год: 2021

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-7598-2312-4 (в пер.). – ISBN 978-5-7598-2221-9 (e-book)

Страниц: 328

Артикул: 86848

Электронная книга
330

Краткая аннотация книги "Истоки философии времени"

В монографии впервые предпринята попытка реконструкции философии времени у Платона в ее связи с ранней греческой мыслью. На основе анализа текстов древнегреческих поэтов, историков, риторов, трагиков, ранних греческих философов прослеживается история становления образов и понятий времени, характерных для древнегреческой культуры. Внимательное изучение их генезиса становится основанием для реконструкции целостной философии времени у Платона. Автор обосновывает недостаточность традиционной для европейской традиции интерпретационной схемы «вечность – время» и трансформирует ее в трехчастную схему «вечность – время – мгновенность». Вечность характеризует бытие идей, время – мир становления. Мгновенность же – третий темпоральный статус, свойственный материи, низшему началу метафизики Платона. Акцент на историко-понятийный анализ, контекстуализация философии времени в предшествующей и современной Платону культуре, отказ от узкоспециального рассмотрения проблемы –все это отличает монографию от ранее публиковавшихся работ по этой тематике.
Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных факультетов, исследователям мысли Платона и метафизики времени, философам и историкам философии, а также всем, кто интересуется древнегреческой философией и темпоральной проблематикой.

Содержание книги "Истоки философии времени"


Благодарности
Введение
Теоретико-методологические основания исследования
Структура книги
ВЕЧНОСТЬ
Понятия вечности
Контекст
Образы вечного
Лексико-семантический анализ
Бытие Парменида и поиск философского языка
Вечнось у Платона
Бессмертие души и проблема времени
«Парменид»: τὸ νῦν как причина времени
Фундаментальная онтология настоящего в «Тимее»
МГНОВЕННОСТЬ
Материя
Контекст
Время как негация
Хаос Гесиода
Лексико-семантический анализ
Мгновенность у Платона
Непонятийное употребление ἐξαίφνης у Платона
«Парменид»: τὸ ἐξαίφνης как условие различия
Мгновенность материи в «Тимее»
ВРЕМЯ
Контекст
Лексико-семантический анализ
Время и порядок у Эмпедокла
Образы времени
Время у Платона
«Государство»: основные черты философии времени
Физика времени в «Тимее»
Метафизика времени в «Тимее»
Заключение
Ориентировочная хронология основных упоминаемых авторов
Литература
Указатель имен

Все отзывы о книге Истоки философии времени . Платон и предшественники

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Истоки философии времени . Платон и предшественники

Вечность33«дважды два четыре», при прочих равных, было справедливо и во время жизни Платона, и будет справедливо, скажем, в эпоху Макса Рокатански, это не значит, что дважды два было равно или будет рав-но четырем. Вопрос «будет ли два плюс два равно четырем завтра?», так же как и ответ на него, предполагает непонимание самой сути ма-тематики или логики10. Объекты математики и логики, логические и математические истины не обусловлены временем, они одинаковы для прошлого, настоящего и будущего. Иными словами, логическая вечность — это не обусловленное временем существование объекта. Строгое определение: x вечен, если и только если всякий элемент x индифферентен к темпоральной последовательности.Здесь стоит сделать два замечания. Во-первых, представление о временной необусловленности логических и математических объ-ектов, интуитивно понятное современному человеку, не является универсальным. Так, например, согласно пифагорейской доктри-не в изложении Аристотеля, существует взаимосвязь (и даже тож-дество) между числовым рядом и космогоническим процессом, а значит, имплицитно подразумевается временность математических объектов («Метафизика». XIII. 6. 1080b16–20):[П]ифагорейцы признают одно — математическое — число, только не отделенное (от чувственно воспринимаемых частей. — А. П.); они утверждают, что чувственно воспринимаемые сущности со-стоят из такого числа, а именно все небо образовано из чисел, но не составленных из [отвлеченных] единиц; единицы, по их мнению, имеют [пространственную] величину (пер. А.В. Кубицкого)11. Во-вторых, нужно подчеркнуть отличие логической вечности от метафизической (хотя обе интерпретации принадлежат к се-мейству этернализма). Если последняя несовместима со временем, то первая — независима от него. Иными словами, математические объекты индифферентны к измерениям времени, тогда как вечная жизнь Бога несовместима со временем в принципе.10 Owen G.E.L. Plato and Parmenides on the Timeless Present… P. 317–318.11 См. также: Аристотель. «Мета...