История исламских теорий права: введение в суннитскую теорию права
книга

История исламских теорий права: введение в суннитскую теорию права = A History of Islamic Legal Theories. An introduction to SUNNĪ US. ŪL AL-FIQH

Автор: Ваэль Халляк

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Издательский дом Высшей школы экономики

Год: 2020

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-7598-2101-4 (в пер.). – ISBN 978-5-7598-2096-3 (e-book)

Страниц: 352

Артикул: 80102

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
462

Краткая аннотация книги "История исламских теорий права: введение в суннитскую теорию права"

Американский исламовед Ваэль Халляк прослеживает эволюцию суннитской теории права от IX в. н.э. до наших дней. Он подробно рассматривает основные составляющие этой теории и их изменения в контексте общественно-политических отношений в мусульманском мире. Особое место занимает анализ методологических проблем, с которыми сталкиваются современные исламские реформаторы, и подходов, которые они предлагают для формулирования обновленной версии теории права. В книге представлена практически вся основная терминология исламской теории права (ус̣ ӯл ал-фик̣ х) и даны подробные пояснения для каждого понятия. Издание адресовано специалистам, студентам и кругу читателей, чьи интересы связаны с исламоведением, правоведением и религиоведением.

Содержание книги "История исламских теорий права: введение в суннитскую теорию права"


ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
ПРЕДИСЛОВИЕ
1. ПЕРИОД ЗАРОЖДЕНИЯ
1.1. Введение
1.2. Коран как правовой документ
1.3. Правоведение в I веке хиджры (620–720)
1.4. Правоведение во II веке хиджры (720–815)
1.5. Истоки правового теоретизирования
1.6. Зарождение теории права
2. ФОРМУЛИРОВАНИЕ ТЕОРИИ ПРАВА: I
2.1. Введение
2.2. Эпистемология
2.3. Правовые предписания
2.4. Язык права
2.5. Пророческие предания: эпистемология, передача, проверка на подлинность
2.6. Теория отмены
2.7. Единогласие
3. ФОРМУЛИРОВАНИЕ ТЕОРИИ ПРАВА: II
3.1. Вводные замечания
3.2. К̣ ийāс
3.3. Метод юридического предпочтения (истих̣ сāн)
3.4. Принципы общей пользы, не упомянутые в первоисточниках (мас̣ āлих̣ мурсала)
3.5. Принцип непрерывного действия (истис̣ х̣ āб)
3.6. Доисламские правовые системы монотеистических общин
3.7. Правовое умозаключение в практике: иджтихāд и муджтахиды
3.8. Следование авторитетному мнению (так̣ лӣд)
3.9. Юрисконсульт (муфтий)
4. ПРАВОВОЙ ТЕКСТ, ЕГО МИР И ИСТОРИЯ
4.1. Введение: теоретические постоянные
4.2. Переменные в теории права
4.3. Теория права и материальное право
5. СОЦИАЛЬНАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ И РЕАКЦИЯ ТЕОРИИ ПРАВА
5.1. Введение
5.2. Пересмотр эпистемологии
5.3. Цели закона
5.4. Правовые предписания
5.5. Составные части целей закона
5.6. Правовые доказательства (далӣл) и язык права
5.7. Коран и Сунна
5.8. Иджтихāд, муджтахиды и муфтии
5.9. Заключение
6. КРИЗИС СОВРЕМЕННОСТИ: НА ПУТИ К ОБНОВЛЕНИЮ ТЕОРИИ ПРАВА
6.1. Подоплека проблемы
6.2. Религиозный утилитаризм
6.3. Религиозный либерализм
6.4. Заключительные замечания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ
Основные первоисточники
Классические источники по теории права
Современные работы по теории права
Дополнительная литература
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ПОНЯТИЙ

Все отзывы о книге История исламских теорий права: введение в суннитскую теорию права

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги История исламских теорий права: введение в суннитскую теорию права

1. Период зарождения29для одной и той же ситуации подходило сразу несколько ко-ранических предписаний. Чтобы решить эту проблему, необ-ходимо было установить хронологический порядок ниспос-лания аятов.Именно сподвижники Пророка, как сообщается, первыми стали обсуждать вопрос хронологии аятов, однако мусуль-манские источники упоминают об их вкладе в этот процесс лишь мимоходом. Основную роль в дискуссиях вокруг теории отмены и статусов отдельных аятов сыграло все-таки второе поколение последователей Мух̣аммада17. Больше всех отличи-лись Ибрāхӣм ан-Нах̱а‘ӣ (ум. 95/713), Муслим б. Йасāр (ум. 101/719), Муджāхид б. Джабр (ум. 104/722) и Х̣асан ал-Ба̣срӣ (ум. 110/728). Ḳатāда б. Ди‘āма ас-Саддӯсӣ (ум. 117/735) и широко известный Ибн Шихāб аз-Зухрӣ (ум. 124/742) также оставили труды, в  которых отразилось зарождение теории отмены (насх̱); к тому времени она уже получила письменное оформление18. Хотя в оригинальные тексты этих авторов, по всей вероятности, позже вносились правки других ученых, содержащиеся в них ключевые идеи мы не можем отвергнуть как недостоверные19. Даже если эти ключевые идеи были впо-следствии представлены в урезанном виде, все же они про-должают свидетельствовать об особом интересе их авторов к правовой стороне коранического текста. Это подтверждается также исключительным их вниманием к аятам, в которых на-прямую затрагиваются вопросы правового регулирования.17 Мусульманская традиция выделяет три поколения первых му-сульман: сподвижники Пророка (с̣ах̣āба, ас̣х̣āб), их ученики и после-дователи (тāби‘ӯн) и «последователи последователей» (тāби‘ӯ ат-тāби‘ӣн). Все вместе они образуют группу «благочестивых предков» (салаф с̣āлих̣), а соответствующий период времени именуется «эпо-хой счастья» (‘ас̣р ас-са‘āда). Упоминаемые ниже лица как раз и от-носятся к категории наиболее авторитетных передатчиков преданий о деяниях Пророка (х̣адӣс̱) и сведений о его жизни (сӣра) из числа тāби‘ӯн. — Примеч. науч. ред.18 См.: [Rippin 1984, p. 22 ff .].19 Ibid.