Царская власть и закон о престолонаследии
книга

Царская власть и закон о престолонаследии

Автор: Михаил Зызыкин

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2021

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4499-1785-0

Страниц: 184

Артикул: 79994

Возрастная маркировка: 12+

Печатная книга
765
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 04.05.2024
Электронная книга
221

Краткая аннотация книги "Царская власть и закон о престолонаследии"

Книга историка и публициста Михаила Валериановича Зызыкина (1880–1960 гг.) посвящена событиям, произошедшим в России почти два столетия назад. Тогда, декабрьским утром 1825 года, на Сенатскую площадь столицы Российской империи Санкт-Петербурга офицерами-заговорщиками были выведены мятежные полки, тем самым была предпринята попытка военного переворота. В планы восставших входило и убийство Николая I, который должен был в этот день взойти на престол. Навеки в историю Росси эти события вошли как восстание декабристов, ставшее одним из первых хорошо организованных восстаний в Российской Империи.

Содержание книги "Царская власть и закон о престолонаследии"


От автора
I. Место, занимаемое самодержавной монархией среди других форм правления
II. Исторические корни Царской власти в удельной княжеской власти
III. Порядок престолонаследия в линии великих князей Московских в удельное время и после до конца династии Рюрика
IV. Перемена в положении Московского великого князя в XV в
V. Подготовка к восприятию Византийских принципов Царской власти в предшествующей Иоанну IV истории и им самим
VI. Переговоры И. Грозного с Константинопольским Патриархом о даровании ему царского сана и благословенная грамота Патриаршего Синода 1562 года
VII. Патриарх и Император в Византии. Коронование и миропомазание. Император как церковный и священный чин в православной Церкви. Ст. 57, 58, 64 Осн. Зак. изд. 1906 г
VIII. Православно-монархическая теория Грозного и ее соответствие православному народному сознанию. Ст. 62 и 63 Осн. Зак. изд. 1906 г
IX. Завершение здания Третьего Рима введением патриаршества в России
X. Вторжение естественно-правовых и протестантских принципов в Основные Законы государства при Петре I. Его Церковная реформа. Указ о престолонаследии 5 февр. 1722 г. Его последствия для престолонаследия. Браки с иностранными принцессами и ст. 185 Осн. Зак. изд. 1906 г
XI. Указ Императора Павла о престолонаследии 5 апр. 1797 года и Учреждение об Императорской Фамилии того же числа
XII. О семейных статутах. Основные юридические понятия немецкого права, рецепированные русскими Основными Законами: принадлежность к Царствующему Дому в широком и узком смысле; о необходимых, естественных и случайных признаках понятия принадлежности к Царствующему Дому. Основной (агнатский) порядок и субсидиарный порядок престолонаследия. Состав Царствующего Дома (Ст. 126). Ст. 25 Основ. Законов. Ст. 27, 28, 29, 30, также 35 ст. 128, 129, 130. Принцип первородства
XIII. Принцип равнородства. Ст. 188 и 36 Осн. Зак
XIV. О незыблемости Основных Законов. Об основных требованиях для престолонаследия агнатов
XV. Статьи 184 и 185 Осн. Законов. Вопрос о санкции законов. О значении 185 ст., как охраны Православия носителя Царской Власти. История происхождения и изменения ст. 185-й в 1886 и 1869 г. О сопоставлении статей 184 и 185. Связь статьи 185-й с понятием о Царской Власти. О так называемых аутентичных толкованиях ст. 185
XVI. Священное коронование и миропомазание Императора. Ст. 57 и 58 Осн. Законов. Значение миропомазания, как таинства. Император — Священный Чин
XVII. Отречение от Престола и от прав на Престол. Ст. 37 и 38 Осн. Законов. Современное положение вопроса о престолонаследии

Все отзывы о книге Царская власть и закон о престолонаследии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Царская власть и закон о престолонаследии

31 V. Подготовка к восприятию Византийских принциповЦарской власти в предшествующей Иоанну IV историии им самим К восприятию понятия царской власти в ее Византийском истолковании Московская Русь была подготовлена не только стечением обстоятельств, выразившихся в падении одного государства и возвышении другого, династически с ним по-роднившегося, но и всей своей предшествующей историей. Мы находились и раньше в духовном сыновстве по отношению к Византии. Немедленно после принятия новой веры мы видим епископов советниками великого князя, истолкователями воли Божьей; христианство принято из Византии; русская земля составляет одну из епархий, подведомственных Кон-стантинопольскому патриарху; «для русского духовенства единственным образцом всякого строя служит устройство Ви-зантийское», говорит Соловьев. Вспомним, что Русь живет и судится по Кормчей — где собраны памятники Византийского законодательства, заключающие на ряду с правилами Вселен-ской Церкви и законы Византийских Императоров, и эти па-мятники действовали независимо от утверждения их русской властью7. Из Византии духовенство приносит новое учение о власти, уча об ее богоустановленности и об обязанности пови-новения ей. В Святославовом Изборнике на вопрос Синаита: «да еда убо всяк царь и князь от Бога поставляется?» дается ответ: «ови князи и царие, достойни таковые чти, от Бога по-ставляются; ови же паки недостойни суще противу достоин-ства людем, тех недостоинства по Божию попущению или хотению поставляются». А потому Синаит учит: егда узришь недостойна кого и зла царя или князя, не чудися, ни Божия промысла посягай, но разумей и веруй, яко противу беззакони-ем нашим тацем мучителям предаемся». В летописи говорится о высоте сана царской власти по поводу убиения Андрея Бого-любского: «естеством бо земным цесарь подобен человеку, властью же сана яко Бог». На него возлагается обязанность не только людьми управ-лять ...