Этика как общественная наука
книга

Этика как общественная наука : моральная философия общественного сотрудничества

Автор: Лиленд Игер

Форматы: PDF

Издательство: Социум

Год: 2020

Место издания: Москва, Челябинск

ISBN: 978-5-91603-609-1

Страниц: 481

Артикул: 79879

Электронная книга
347

Краткая аннотация книги "Этика как общественная наука"

В книге излагается подход к построению этической теории с точки зрения косвенного утилитаризма, или утилитаризма правил, в противовес утилитаризму поступка. Автор исследует связь между этикой и экономической теорией: степень экономического развития и уровень процветания общества обусловлены его моральным климатом. Критически анализируется история утилитаристской доктрины от Юма, Бентама и Милля до современных представителей этого направления в этике. Предлагаются ответы на многие критические замечания в адрес утилитаризма, в частности на обвинения в коллективистском суммировании пользы, в бессодержательности, фетишизации правил, поощрении аморализма. Дается оценка альтернативных подходов: интуитивизма, субъективизма, эмотивизма, контрактуализма, теории естественных прав.

Содержание книги "Этика как общественная наука"


ОТ АВТОРА
ГЛАВА 1. ЭТИКА И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ НАУКА
Общественная наука
Ненаучные подходы к этике
Частичные совпадения экономической науки и этики
Двоякая связь: каким образом этика входит в экономическую науку
Двоякая связь: каким образом экономическая наука проясняет этику
Утилитаризм: предварительное рассмотрение
Композиция книги
Примечания к главе 1
ГЛАВА 2. НЕКОТОРЫЕ ИСХОДНЫЕ ПОНЯТИЯ И ПРИНЦИПЫ
Уровни исследования
Разрыв между сущим и должным
Позитивные высказывания, звучащие как нормативные, и нормативные высказывания, выражающие факты
Попытки отрицать разрыв между сущим и должным
Заблуждение логического позитивизма
Фундаментальные и конкретные нормативные суждения
Этическое разногласие
Рефлективное равновесие
Мнения и позиции
Определение некоторых спорных терминов
Моральный релятивизм и моральная объективность
Приложения к главе 2. Свобода воли и этика
Примечания к главе 2
ГЛАВА 3. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТИКИ
Объяснение происхождения и оценка содержания
Совместим ли альтруизм с естественным отбором?
Отбор родичей и взаимность
Послушность и ограниченная рациональность
Групповой отбор
Отбор через культуру
Темы, разрабатываемые Хайеком
Распространение альтруизма
И снова об объяснении происхождения и оценке содержания
Заключение
Примечания к главе 3
ГЛАВА 4. ОБОСНОВАНИЕ КОСВЕННОГО УТИЛИТАРИЗМА
Смысл утилитаризма
Предпоследний критерий: общественное сотрудничество
Последний, или высший, критерий
Симпатия: счастье как широко распространенный критерий
Утилитаризм — не гедонизм
Предубеждение против удовольствия
Утилитаризм поступка и утилитаризм правил
Косвенный утилитаризм как расширенный утилитаризм правил
Возражения против различения утилитаризм поступка / утилитаризм правил
Польза гибких и модифицируемых моральных правил
Непрямые пути к конечным целям
Правила как универсальные средства достижения разнообразных целей
Примечания к главе 4
ГЛАВА 5. ЧТО СЧИТАЕТСЯ ПОЛЬЗОЙ?
Тождественно ли счастье удовлетворению желаний
Эндогенность предпочтений
Обеспокоенность по поводу манипуляции предпочтениями
Сравнение институтов
Является ли утилитаризм нейтральным в отношении ценностей?
Намерения или результаты?
ГЛАВА 6. ПРЕСЛОВУТАЯ ПРОБЛЕМА СУММИРОВАНИЯ
Обвинение в суммировании
В суммировании нет никакой необходимости
Поясняющий пример
Польза — для кого?
Объективность (detachment)
Суммирование как метафора: суммарная польза и средняя польза
Распределение пользы
Заключительные замечания о рассмотренной нами критике
Приложение к главе 6. Понятие суммирования и истории утилитаризма
Примечания к главе 6
ГЛАВА 7. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ УТИЛИТАРИЗМ АМОРАЛЬНЫМ?
Недостойные удовольствия и злорадство
Эзотерическая мораль
Недобросовестные действия
Случаи со спасательной шлюпкой и вынужденные жертвы
Столкновение принципов
Интуиции и утилитаризм
Фетишизм правил
Заключение
Примечания к главе 7
ГЛАВА 8. АЛЬТРУИЗМ И ЛИЧНЫЙ ИНТЕРЕС
Введение-оправдание
Личный интерес и альтруизм
Зачем быть нравственным человеком?
«Мудрый демон» Платона, «безумец» Гоббса и «смышленый негодяй» Юма
Современные обсуждения
Взаимность
План примирения
Характер индивида и общества
«Жадность»
Заключение
Примечания к главе 8
ГЛАВА 9. ДОЛГ И УНИВЕРСАЛИЗИРУЕМОСТЬ
Воззрения Канта и других относительно долга
Исполнение долга в исключительных случаях
Принцип генерализации
Универсализируемость как логическое или языковое требование
Универсализируемость как вывод утилитаризма
Пристрастность и универсализируемость
Заключение
Примечания к главе 9
ГЛАВА 10. СОПЕРНИКИ УТИЛИТАРИЗМА
Классификация доктрин
Интуитивизм
Пример интуитивистской теории
Объективный натурализм
Субъективизм
Эмотивизм
Другая классификация
Контрактуализм
«Суждения с позиции истины» и фаллибилизм
Джон Грей о контрактуализме
Естественные права, или права человека
Что такое права?
Трансцендентальные аргументы в пользу прав
Обоснование прав в аристотелевском духе
Могут ли права быть основополагающими?
Пример обращения к основополагающим правам
Утилитаристское обоснование прав
Равенство как одна из фундаментальных ценностей
Является ли утилитаризм пустой доктриной?
Заключение
Примечания к главе 10
ГЛАВА 11. ПРАВО, ПРАВИТЕЛЬСТВО И ПОЛИТИКА
Обоснование политической власти и политической обязанности
Типы обоснования: общественный договор
Другие обоснования: естественные права, разумная воля, полезность
Ценности и социально-экономическая политика государства
Соотношение между правом и моралью
Некоторые спорные понятия: демократия
Свобода и форма правления
Общественный интерес, общее благо и социально-экономическая политика государства
Преступление, наказание и возмездие (retribution)
Права собственности и исправление положения
Общее право и законодательство
Правовой позитивизм и естественное право
Дополнительные примеры естественно-правового и позитивистского мышления
Показательные разногласия
Путь к согласованию
Либертарианские принципы, основанные на пользе: один пример
Заключение
Приложение к главе 11. Либертарианство и классический либерализм
Примечания к главе 11
ГЛАВА 12. В ИТОГЕ — УТИЛИТАРИЗМ
Соотношение между экономической наукой и этикой
Ценностные суждения
Общественно-научный подход к этике
Взаимность
Атака на утилитаризм
Суммирование
Аморальность
Фетишизм правил
Бессодержательность
Естественное право и естественные права
Контрактуализм
В итоге — утилитаризм
БИБЛИОГРАФИЯ
УКАЗАТЕЛЬ

Все отзывы о книге Этика как общественная наука : моральная философия общественного сотрудничества

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Этика как общественная наука : моральная философия общественного сотрудничества

Г_Z`Z 1. Э|R]Z R {]u[uVRXW~]Z\ [Z]Z 19мент и символ общества, где мужчины и женщины, производящие блага, получают пользу от достоинств друг друга и способствуют их дальнейшему развитию, добровольно обменивая одну ценность на другую, вместо того чтобы пытаться жить грабежом или подачками (Frankel 1978, под явным влиянием философа Георга Зиммеля; Rand 1957, pt 2, ch. II <Рэнд 2014, с. 421—426>, речь литературного персо-нажа Франсиско д’Анконии).Подобные идеи имеют давнюю историю. Давид Юм считал существенными для долгосрочного планирования, сбережения и инвестирования, а также сотрудничества в крупных проектах три условия. Это стабильность владений, передача собственности по согласию (а не силой или обманом) и выполнение обещаний (Hume 1739/1740, bk III, pt II, особенно sec. II—VI <Юм 1996, т. 1, с. 525—573>). Еще Томас Гоббс подчеркивал важность мира и безопасности, предполагающих правительство, достаточно сильное, чтобы не допу-скать войны всех против всех. Там, где каждый враг каждого и каж-дый должен сам заботиться о своей безопасности, «нет места для тру-долюбия, так как никому не гарантированы плоды его труда, и пото-му нет земледелия, судоходства, морской торговли, удобных зданий, нет средств движения и передвижения вещей, требующих большой силы, нет знания земной поверхности, исчисления времени, ремесла, литературы, нет общества», — далее следует описание жизни в таких условиях, ставшее от многократного цитирования настолько изби-тым, что я не буду цитировать его в очередной раз. Между тем мир и безопасность, в частности гарантированные права собственности и сопутствующие им возможности создавать и накапливать богатство, позволяют вести «хорошую (commodious) жизнь» — выражение, обо-значающее у Гоббса экономическую развитость (Hobbes 1651, pt I, ch. XIII, p. 85—86 in 1952 ed. <Гоббс 1991, с. 96, 98>).В этих пассажах 1651 г. Гоббс излагает самую суть теории эко-номического развития. Важность мира и безопасности иллюстри-руют сегодня многи...