Общее историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги
книга

Общее историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги

Автор: Павел Юнгеров

Форматы: PDF

Издательство: Типо-литография Императорского Университета

Год: 1902

Место издания: Казань

Страниц: 611

Артикул: 72804

Электронная книга
306

Краткая аннотация книги "Общее историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги"

Предлагаемое Общее Историко-критическое Введение в священные ветхозаветные книги вызвано, или можно сказать вынуждало у автора, отсутствием в русской богословской литературе подобного труда. С 70-х годов по 97-й минувшего столетия в русской литературе существовало по общим исагогическим вопросам лишь несколько журнальных статей, преимущественно кратко излагавших вопросы о ветхозаветном каноне и тексте, и более пространные исследования появлялись о славянском и русском переводах. В 1897 году вышел перевод исследования заключающий в себе объедененное решение всех почти общвх исагогических вопросов. Этот перевод едва было не остановил совершенно появления в свете настоящего Введения. Но ближе ознакомившись с ним, мы заметили в нем крайнейшую краткость решения вопросов о каноне и тексте, отсутствие вопроса о происхождении ветхозаветной письменности и значительную краткость истории переводов. А потому оставленная-было мысль снова потребовала своего исполнения.

Содержание книги "Общее историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги"


Предисловие
Первый отдел. История происхождения священной ветхозаветной письменности
Второй отдел. История канона ветхозаветных книг
Третий отдел. История ветхозаветного текста
Четвертый отдел. История переводов ветхозаветных книг

Все отзывы о книге Общее историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Общее историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги

14 жевныя во Второзаконів, и такимъ образомъ все «до конца" заввсадъ (Втор. 31. 2і). Соответственно этвмъ свидѣтельствамъ и общему убѣждевію, всѣ ветхозавѣт-ные писатели, съ 1. Навина до Малахіи. признавали Пятокнижіе писаніемъ Моисея и называли его книгой Моисея или заковомъ Моисея ( I Нав. 8, зі-з$. 24,2<і. Мал. 4, д). Въ Новомъ Завѣтѣ также обычно Пято-книжІе называется заковомъ Моисея или короче „Мои-сеемъ* (Іоан. 5, ю-47. Map. 12, 2І. 10, з. Лук. 24, и. Дѣян. 15, ЗІ. 2 Кор. 8, к...). Согласно приведеннымъ библейскимъ свидѣтелъствамъ, іудѳйское и христіанское церковное преданіе всегда признавало Моисея писате-лемъ всего Пятокнижія. Въ Штоквижіи описывается нроисхожденіе міра и человека, первовачальвая исто-рія человеческого рода допотопнаго періода, расселение народовъ по лицу земли после потопа, смешеніе язы-ковъ, избраніе изъ среды послѣпотопааго человечества патріарховъ еврейскаго народа, ихъ жизнь и сохра­нение среди нихъ веры въ нстиннаго Bora и обѣто-вавнаго Спасителя, переселевіе ихъ въ Егапетъ и про­исхождение отъ нихъ еврейскаго народа, жизнь Моисея, избавление евреевъ отъ египетскаго рабства, дарованіе имъ сивайсвихъ закоаовъ, учреждение скинІи и всего чина ветхозавътнаго богослужения, сорокодетнее стран-ствовавіе евреевъ по аравівской пустыне, приведете ихъ къ восточнымъ границамъ обетованной гемли съ завоевавіемъ соответственныхъ областей къ востоку отъ Іордана, прощальныя речи и повтореніе законовъ Моисея я смерть ведвкаго ветхозавътваго законодателя Таковы глаенейшіѳ ') предметы историческаго пове­ствования Пятокнижія. Кроме всторическихъ, самыхъ 1) Волѣе подробно изложено содсржаніе Пятокнижія n другихъ ветхозавѣтныхъ книгъ у г. Яквиова. Кср\иъ. Всеоб­щая всторі* литтературы. I , 284—412 стр. Можно указать много в другохъ пособів, не исключая н учебшіковъ Херас­кова, Аѳанасьева, Соловьева и др., в ъ к о и х ъ также подробно налагается содержание ветхозавѣтвыхъ книгъ.