В наличии
Гибель богов натурализма
книга

Гибель богов натурализма : пределы науки и фиаско научного мировоззрения

Автор: Виктор Аксючиц

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2018

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-9769-6

Страниц: 294

Артикул: 46286

Печатная книга
1306
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 03.05.2024
Электронная книга
384.8

Краткая аннотация книги "Гибель богов натурализма"

Почему и как наука так бурно развилась именно в лоне западноевропейского христианства, а научно-техническая цивилизация охватила всё человечество. Как наука из технологии эмпирического и рационалистического познания материального мира превратилась в мировоззрение, отрицающее все другие мировоззрения как ложные. Описываются различные идеологии, претендующие на научность – от интеллектуальных до радикальных, или идеологических маний (идеоманий). Научно-техническая цивилизация, принеся человечеству невиданные материальные блага, грозит его существованию в различных измерениях, вплоть до разрушения человеческого вида. Выход в новые измерения познания («за гранью науки»), не отрицая научного подхода, позволит более глубоко и адекватно увидеть различные стороны сущего – от психологии и учения о сознании до космологии. В итоге предлагается образ бытия, основанный на христианском Благовестии.

Содержание книги "Гибель богов натурализма"


I. Наука и христианство
Введение
Генезис науки как мировоззрения
Псевдонаучность научной картины мира
Наука и смысл жизни
Научные идеологии
Нирванизм постмодернизма
Научное разрушение человеческого вида
Наука и философия
Религиозный вызов эпохи
Мифологизация познания
«Безумие» гениальности, святости и клиническое сумасшествие
Христианская психотерапия
За гранью науки
Магическая цивилизация Египта
Пушкин о магии магизма
II. Бремя космического воплощения
Богочеловеческая диалектика воплощения
Путь воплощения и память о нём
Миф как образ прабытия
Миф в свете христианского сознания
Обратная перспектива мифологии
Душа в правремени
Хаос
Материя
Мироустроительные начала
Интенция греческой мифологии
Первичные космологические процессы
Антропоморфизм мифов
Теоантропоцентризация мифологии
Космос как плоть человека
Космическая плоть – человеческое тело
Обретение тела
Энтелехия в мировом воплощении: вечное возвращение
Перевоплощение душ
Транссознание и сознание
Перевоплощение и сознание
Бремя несения плоти
Воплощение в культуре

Все отзывы о книге Гибель богов натурализма : пределы науки и фиаско научного мировоззрения

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите
Сашихин Аркадий
(18 марта 2024 г.)

Книга Гибель богов натурализма - интересное и познавательное чтение. Автор поднимает важные темы о пределах науки и научном мировоззрении, стимулируя к размышлениям. Хорошая работа, рекомендую к прочтению.

Бурлев Ефим
(7 марта 2024 г.)

Книга Гибель богов натурализма - увлекательное чтение, которое заставляет задуматься над местом науки в современном мире. Автор предлагает глубокий анализ идеологии научного мировоззрения, вызывая интерес к философским вопросам. Рекомендую для тех, кто хочет расширить свой кругозор и переосмыслить концепции современной науки.

Отрывок из книги Гибель богов натурализма : пределы науки и фиаско научного мировоззрения

I. Наука и христианство 48 идеализма – в традиционном смысле слова – можно заслу-жить славу обскуранта. И действительно, в нашу безыдейную и материалистическую эпоху идеализм выглядит достойным. Многие из нашего поколения проделали путь от марксизма к идеализму и несут в себе благодарность возвышающим ценно-стям идеализма. Но, по существу, это означает лишь то, что мы пытаемся дотянуться до церковной паперти по тем сту-пеням, по которым скатывались наши прадеды. Попытка такого подъёма была предпринята в религиозном возрожде-нии начала ХХ века, но прервана насильственно. Сейчас нам вновь предстоит решать проблемы идеализма, но для того, что-бы возвыситься над ними до истин христианства. Идеалисти-ческие тенденции сами по себе выглядят привлекательными и идеалистическая установка возвышенной только в религи-озно деградировавшем мире. По сути же идеология идеа-лизма расслабляла и разлагала христоцентричный стержень личности. На начальных этапах религиозного ренессанса начала ХХ ве-ка идеализм мог способствовать возвышению, но, исключая целостное восприятие бытия, он вёл к закостенению созна-ния. Ибо бытийны в идеализме только вечные и неизменные идеи, всё прочее сущее, в том числе и человек, есть только преходящая изменчивость – тень бытия. Человеку разрешено быть вечным только в качестве голой идеи, приобщённой к безличной вечной неподвижности. Если материализм гипно-тизирует сознание человека величием природных стихий, то идеализм отрывает от мировой плоти, болезненно спиритуа-лизирует сознание, подавляет личность величием холодного мира идей. Вечные идеи идеализма лишены персоналисти-ческого духа и диалектики воплощения. И потому грандиоз-ная панорама идеализма несёт на себе налёт призрачности, а строгая красота – искусственности.