Ранние тексты: 1976–1990 = Über das neue. Versuch einer kulturökonomie
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-91103-339-2
Страниц: 497
Артикул: 77613
Возрастная маркировка: 16+
Краткая аннотация книги "Ранние тексты: 1976–1990"
В книге собраны тексты Бориса Гройса, написанные в период с 1976 по 1990 год, выходившие в ленинградских самиздатских журналах «37» и «Часы» и парижских тамиздатских — «Синтаксис» и «Беседа ». В настоящий сборник не вошли статьи из этих журналов, переизданные после перестройки.
Содержание книги "Ранние тексты: 1976–1990"
Предисловие. Наталия Никитина
Взгляд зрителя на духовное в искусстве
Гегель и экзистенциальная философия
Достоевский и Кьеркегор
Хорхе Луис Борхес и экзистенциальные предпосылки концептуального искусства
Искусство в его отношении к истине
Поэзия, культура и смерть в городе Москве
Искусство и проблема понимания
Нулевое решение
Две культуры в одной культуре
Философия и время
Истоки и смысл русского структурализма
Вещи, говорящие о самих себе
Малевич и Хайдеггер: вопрос об истине в искусстве
Об искренности философской речи
О сократичности историка
О философии (философ и его публика)
О русской философии
Объяснение как творчество
По ту сторону утопии и антиутопии
Политика как искусство
Да, апокалипсис, да, сейчас
Об индивидуальности
Между Сталиным и Дионисом
Как жить после постмодернизма?
Источники
Русские публикации Бориса Гройса
Благодарности
Все отзывы о книге Ранние тексты: 1976–1990
Отрывок из книги Ранние тексты: 1976–1990
И С К У С С Т В О В Е Г О О Т Н О Ш Е Н И И К И С Т И Н ЕI
Вопрос «Что такое Искусство?» никак нельзя считать новым. И все же в наше время при его обсуждении в голосах спорящих появились новые ноты. Дело в том, что раньше при попытке ответить на этот вопрос чаще всего имелось в виду определить нечто, имеющее право на существование и помимо всяких определений. Призыв к отказу от искусства как такового мог считаться экстравагантным. Даже Платон, призывавший к изгнанию поэтов из своего идеального государства, признал искусство, служащее воспитательным целям. Русские нигилисты, вроде Базарова, также признавали пользу искусства для дела пропаганды. Но в нынешних спорах об Искусстве само его существование ставится под вопрос и в зависимость от данного ему определения.В прошлом произведение искусства понималось чаще всего или как вещь, или как текст. Как вещь оно должно было быть прекрасным, как текст оно должно было быть понятным. Оба эти определения искусства, однако, могут быть поставлены под сомнение.Произведение искусства понималось как вещь в рамках весьма различных философских традиций. Оно могло представляться вещью особого происхождения (даром божественного вдохновения), выделяющейся среди других вещей своей бесцельностью и красотой и поэтому долженствующей служить предметом не употребления, а поклонения. И могло, как у Канта, скажем, быть функцией некоей универсальной способности суждения, или, иначе говоря, вкуса. В любом случае оставалось верным, что произведение искусства есть прежде всего вещь и отличает его от других вещей только то, как мы с ним обращаемся. То есть любуемся им, а не едим, скажем, и не носим на себе. При этом легко было полагать, что здесь не может быть субъективного произвола. До тех пор, пока создатели произведения искусства следовали некоторым устойчивым критериям прекрасного. Но вскоре эти критерии оказались растоптанными.
С книгой "Ранние тексты: 1976–1990" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку