Феноменология в религиоведении: какой она может быть? Исследование религии только как сознания.
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-89826-479-6
Страниц: 304
Артикул: 41375
Краткая аннотация книги "Феноменология в религиоведении: какой она может быть? Исследование религии только как сознания."
Книга обсуждает возможности феноменологии в религиоведении как познания и феноменологии: на фоне демаркации религиоведения и богословия, различения псевдопознавательных богословских маскировок, религиоведческой и богословской феноменологии специфицирует религию как особое чувство по его интенциональным свойствам – в исследовании структурно-содержательных особенностей сознания раннего христианства и библейско-талмудического иудаизма. Книга может быть интересна религиоведам, философам-феноменологам и любителям древности. Книга является итогом исследовательского проекта РГНФ 2012–2014 гг. («Спецификация религиоведческой феноменологии в смысле Э. Гуссерля (на примерах из библеистики)», 12-03-00024), связанные с ним дополнительные работы поддержаны ДААД (решения от 15.04.2010 и 16.04.2013) и НИУ ВШЭ (№ 13-09-0151 и 14-09-0202).
Содержание книги "Феноменология в религиоведении: какой она может быть? Исследование религии только как сознания."
Об этой книге
1. Феноменология и феноменология религии: каков общий идейный фон?
2. Как феноменологически замаскировать богословие под науку?
3. «Новая феноменология» как богословие: что это такое?
4. Религия как переживание?
5. Христологический мир Ап. Павла как показатель древнехристианского сознания?
О невозможности религиоведческой феноменологии не в феноменологическом смысле
Приложения
Литература
Все отзывы о книге Феноменология в религиоведении: какой она может быть? Исследование религии только как сознания.
Отрывок из книги Феноменология в религиоведении: какой она может быть? Исследование религии только как сознания.
158ность – вне какого-либо смешения с миром. Религия как сверхъестественное теперь может быть не только так обозначена, но и понятна – в каких свойствах структур сознания возникает этот эффект сознания верующего.Это понимание соответствует библеистике, стихийно показывающей религию с точки зрения верующего. И в этой религиоведческой дисциплине ещё нет понимания религии как только сознания (или хотя бы способов её представления таким образом): различие сознания-мира пересмотрено только к смешению, пусть и целенаправленному, а не к самому сознанию – остаточные признаки этого различия всё-таки неустранимы. Так как это разли- чие – проявление современных наиболее общих понятий (субъекта, объекта и представления), в которых только и возможна данность нашего мира, пусть даже нестрого – как современности, его распро-странение не только сокращает понимание религии в её собственном качестве, а способствует её модер-низациям: исследователь видит религию в истории как более-менее современный мир (различаемый только по идеям и предметам, а не в том, как они происходят). И в этой дисциплине «расширенная эпистемология» предопределяет исследования (посредством указанной современности), обес- печивая очевидность различия сознания-мира и целостность субъекта как только res cogitans, но просматривая религию как чувство. Соответственно,
С книгой "Феноменология в религиоведении: какой она может быть? Исследование религии только как сознания." читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку