Первое защитительное слово против порицающих святые иконы
книга

Первое защитительное слово против порицающих святые иконы

Автор: Иоанн Дамаскин

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2002

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9989-0657-2

Страниц: 41

Артикул: 39150

Печатная книга
397
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 09.05.2024
Электронная книга
21

Краткая аннотация книги "Первое защитительное слово против порицающих святые иконы"

Иоанн Дамаскин - византийский богослов, философ и поэт первой половины VIII века, яркий идейный защитник икон.
В VIII в. в Византийской империи свирепствовала иконоборческая ересь: иконы уничтожались, а почитатели их сурово преследовались. Будучи высоко образованным человеком и одаренным писателем, Иоанн Дамаскин очень убедительно писал в защиту православного почитания икон.

Все отзывы о книге Первое защитительное слово против порицающих святые иконы

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Первое защитительное слово против порицающих святые иконы

Иоанн Дамаскинпервых, эта книга может быть неверно надписана[его именем] и подложна: будучи трудом одного,она носит имя другого, что многие привыклиделать. Во вторых, мы знаем, что блаженныйАфанасий, запретил класть останки святых вогробах, лучше же: приказывая скрывать их подземлею, желая уничтожить нелепый обычайЕгиптян, которые не скрывали под землею своихмертвецов, но полагали на ложах и кроватях.Быть может, и великий Епифаний (конечно еслисогласимся, что эта книга принадлежит ему)предписал, что не должно делать изображений,желая исправить что либо таковое же. Ибо, чтонамерением его не было пренебрежительноеотношение к тем [т.е. изображениям], свидетелемслужит Церковь тогоже самаго божественнагоЕпифания,донашеговременикругомукрашенная изображениями. В третьих, то, чторедко случается, не бывает законом для Церкви, иодна ласточка не делает весны, как кажется иГригориюБогослову96икакестьвдействительности. И одно мнение не в состоянииопровергнутьпреданиявсейЦеркви,простирающейся от [одних] концов земли до[других] ея концов.XXVI. И так, в этом смысле принимай множествомест из Писания и Отцов97, потому что, хотя и