Философские этюды
книга

Философские этюды : методы и направления философии Платона

Автор: Aлексей Козлов

Форматы: JAR, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2015

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-6150-5

Страниц: 257

Артикул: 44835

Печатная книга
918
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 30.04.2024
Электронная книга
129

Краткая аннотация книги "Философские этюды"

В своем главном труде «Философские Этюды», изданном в 1876 году, русский философ-идеалист, публицист Алексей Александрович Козлов (1831–1901 гг.) исследует сам предмет философии, ее методы и направления, ее значение в человеческой жизни, а также ее отношение к другим наукам. Им отстаивается идея философии как строгой науки. Вниманию читателей предлагается вторая часть книги, в которой автор продолжает свое исследование «о методе философии и различных ее направлениях», особо останавливаясь на методе построения философского познания у древнегреческого философа Платона.

Содержание книги "Философские этюды"


МЕТОД И НАПРАВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА
ПРЕДИСЛОВИЕ
Глава I. МЕТОД ФИЛОСОФСКОГО ПОЗНАНИЯ У ПЛАТОНА
§ 1. СОКРАТ И ПЛАТОН
§ 2. СОЧИНЕНИЯ ПЛАТОНА, ДИАЛЕКТИКА
§ 3. ПЛАТОНОВЫ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ДИАЛЕКТИКИ
§ 4. ФИЛОСОФИЯ И ДИАЛЕКТИКА
§ 5. СОКРАТ, КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ЭРОСА
§ 6. ОЧИЩЕНИЕ, КАК ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ ПРИЕМ ДИАЛЕКТИКИ
§ 7. СОКРАТ, КАК ПОСРЕДСТВУЮЩИЙ ЧЛЕН МЕЖДУ ЭЛЕАТАМИ И ПЛАТОНОМ В ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ РОЛИ ДИАЛЕКТИКИ
§ 8. СОКРАТИЧЕСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ В ПРОЦЕССЕ ОЧИЩЕНИЯ
§ 9. ПЛАТОНОВО В ПРОЦЕССЕ ОЧИЩЕНИЯ
§ 10. БОРЬБА С СОФИСТИКОЙ, КАК СПЕЦИАЛЬНЫЙ, ПРИНЦИПИАЛЬНО ПОСТАВЛЕННЫЙ ПЛАТОНОМ, СЛУЧАЙ ОЧИЩЕНИЯ
§ 11. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА У ПЛАТОНА
§ 12. ОБЩИЙ ХАРАКТЕР ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ СТОРОНЫ ПЛАТОНОВОЙ ДИАЛЕКТИКИ
§ 12. ОБЩИЙ ХАРАКТЕР ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ СТОРОНЫ ПЛАТОНОВОЙ ДИАЛЕКТИКИ
§ 13. ОБОСНОВАННОЕ ПОНЯТИЕ И ЕГО ОПРЕДЕЛЕНИЕ, КАК СОКРАТИЧЕСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ ДИАЛЕКТИКЕ ПЛАТОНА
§ 14. ИНДУКЦИЯ, КАК ПРИЕМ, УПОТРЕБЛЯВШИЙСЯ СОКРАТОМ ДЛЯ ОБРАЗОВАНИЯ ПОНЯТИЙ
§ 15. РАЗВИТИЕ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ ДИАЛЕКТИКИ ИЗ СОКРАТИЧЕСКИХ ЭЛЕМЕНТОВ У ПЛАТОНА: ОПРЕДЕЛЕНИЕ
§ 16. ХАРАКТЕРИСТИКА ИНДУКТИВНЫХ ПРИЕМОВ У ПЛАТОНА ДЛЯ ОБРАЗОВАНИЯ ПОНЯТИЙ
§ 16. ГИПОТЕЗА ИДЕЙ У ПЛАТОНА И ЕЕ ФИЛОСОФСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ
§ 17. ВТОРОЙ МОМЕНТ ДИАЛЕКТИКИ ПЛАТОНА: ДЕЛЕНИЕ ИЛИ СОЕДИНЕНИЕ ИДЕИ
§ 18. ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ МЫШЛЕНИЯ У ПЛАТОНА; ВОЗЗРЕНИЕ ЕГО НА СИЛЛОГИЗМ, СУЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ЯЗЫКА
§ 19. ХУДОЖЕСТВЕННОСТЬ ИЗЛОЖЕНИЯ ПЛАТОНА; СОКРАТ, КАК ПОЗНАВАТЕЛЬ ЗНАЧЕНИЯ МИРА У ПЛАТОНА
§ 20. ОБЪЯСНЕНИЕ ПЛАТОНОВЫХ ОПРЕДЕЛЕНИЙ ДИАЛЕКТИКИ
ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ I
1. ГЕНИЙ СОКРАТА (к § 1)
2. ОПРОВЕРЖЕНИЕ ПОЛОЖЕНИЯ: ЗНАНИЯ ЕСТЬ ОЩУЩЕНИЕ, НА ОСНОВАНИИ ФАКТА ВОСПОМИНАНИЯ (к § 6)
3. ПЛАТОН И СОФИСТЫ (к § 10)
4. АСТРОНОМИЯ И ФИЛОСОФИЯ (к § 12)
5. МНЕНИЕ ТЕЙХМЮЛЛЕРА (к § 16)
Глава II. НАПРАВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА
§ 1. НАПРАВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И ЕГО ФАКТОРЫ
§ 2. ОТНОШЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА К ПРЕДШЕСТВУЮЩИМ И СОВРЕМЕННЫМ ФИЛОСОФАМ. ОТНОШЕНИЕ ПЛАТОНА К ГЕРАКЛИТОВОЙ И СОКРАТОВОЙ ФИЛОСОФИИ
§ 3. ОТНОШЕНИЯ ПЛАТОНА К ЭЛЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
§ 4. ОТНОШЕНИЕ ПЛАТОНА К МАТЕРИАЛИЗМУ И МЕГАРСКОЙ ШКОЛЕ В ДАЛЬНЕЙШЕЙ ВЫРАБОТКЕ ПОНЯТИЙ ИДЕИ
§ 5. ОТНОШЕНИЕ ПЛАТОНА К ПИФАГОРЕИЗМУ И ОСТАЛЬНЫМ НАПРАВЛЕНИЯМ ПРЕДШЕСТВУЮЩЕЙ ФИЛОСОФИИ
§ 6. ПЛАТОН НЕ ЭКЛЕКТИК; НАПРАВЛЕНИЕ ПЛАТОНОВОЙ ФИЛОСОФИИ В ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ
§ 7. НАПРАВЛЕНИЕ ПЛАТОНОВОЙ ФИЛОСОФИИ В МЕТАФИЗИКЕ И ЭТИКЕ
Глава III. RESUME ПРЕДШЕСТВОВАВШИХ ГЛАВ

Все отзывы о книге Философские этюды : методы и направления философии Платона

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философские этюды : методы и направления философии Платона

способ познания есть совершеннейший и высший». Далее диалектиком должно назвать того, который «мо-жет дать разумное основание в познании сущности ка-ждого предмета... Только он может отделить умственно идею Блага от всех других, определений ее»; между тем как не диалектик, «не зная сущности блага, вообще не имеет познания о каком бы то ни было благе... Если же он и схватывает некий призрак блага, то не знанием, а мнением; и жизнью свой проводит он будто среди грез во сне, чтобы, отправившись в преисподню, совер-шенно заснуть, если не пробудится здесь же». (См. Карпова III, стр. 381–885). (№ 8). В VI книге «Государства» Сократ говорит: «силой диалектики ум касается сущего и мыслимого, делая предположения – не начала, а действительно предположения, как бы ступени и усилия, пока не дой-дет до не предполагаемого, до начала всяческих, кос-нувшись же его и держась того, что с ним соприкасается, он, таким образом, опять нисходит к концу и уже не трогает ничего чувственного, но имеет дело с видами, (понятиями)7 через виды (понятия), для видов (понятий) и оканчивает на видах (понятиях)». (Карпова. III, стр. 344). Прежде всего, эти определения дают нам повод, за-метить, что в них смешаны два понятия; так напр., оп-ределение: № 6, 7, разумеют под диалектикой теорию, науку, определения же: № 3, 5, характеризуют ее, как искусство или учение о методе. Это смешение отражает-ся не только на определениях Платоновой диалектики, но проходит через все его сочинения. Всюду мы встре-чаем соединенными философскую науку о истинно-сущем или теорию идей и изложение метода, посред- 7 К термину Карпова: «виды» здесь везде прибавлено мною в скоб-ках термин: понятие, сообразно с точнейшим переводом и толко-ванием Целлера. (См. Zeller, loc. cit., стр. 490). 20