Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-9989-0220-8
Страниц: 121
Артикул: 7214
Краткая аннотация книги "Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога"
В своей книге «Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога» видный греческий православный философ и писатель Христос Яннарас рассуждает об отличии греческой философии и церковной традиции от философии и традиций Запада. Отличие, которое определяет образ жизни, т.е. цивилизацию. Автор, изучая различия между греческим и западным пониманием апофатизма познания, рассматривает нигилизм как теологию отсутствия и апофатизм как теологию непознаваемости.
Содержание книги "Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога"
Предисловие ко второму изданию
Часть I. Нигилизм как теология отсутствия
1. Метафизическое отрицание божественности Бога
2. Историческая проповедь «смерти Бога»
3. Нигилизм как предпосылка отсутствия и непознаваемости Бога
Часть II. Апофатизм как теология непознаваемости
1. Отрицание как отказ и как отречение
2. «Нигилизм» богословского апофатизма
3. Апофатическое знание как личное участие
4. Апофатическое знание как эротическое общение
Примечания
Все отзывы о книге Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога
Отрывок из книги Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога
47 черпывается ее дефиницией. Преодоление или отказ не означают здесь отрицания или опровержения по-знавательных возможностей, которые заключает в себе логическое формулирование знаний. Апофатизм не тождествен иррационализму, безразличию к логиче-ским правилам формулирования знания – ведь благо-даря этим правилам знание распространяется и сообщается другим людям. Не следует смешивать апо-фатизм и с индивидуалистическим мистицизмом, с об-ращением к чисто эмоциональному опыту, который не может быть передан другим. Апофатический путь (или апофатическая позиция) в принципе предполагает, что мы принимаем метод философской гносеологии (как метод утверждений, так и метод отрицаний) в качестве возможности всякого потенциального знания. Акцен-тирование именно потенциальности знания отличает апофатизм от любой разновидности позитивизма по-знания, то есть от любой формы абсолютизации пра-вил изложения знания или предпосылок его практической верификации. Принципиальное принятие методов философской гносеологии богословским апофатизмом первохристи-анского Предания позволяет определить и ту исходную точку, в которой впоследствии произошло отклонение (на средневековом Западе) от этого Предания. В абсо-лютизации естественной теологии (theologia naturalis) как логики утверждений и отрицательной теологии (theologia negativa) как логики отрицаний выразился кризис богословского апофатизма в западно-христианском мире. Эта абсолютизация есть результат исторической аберрации: возможности познания пре-вратились в действенные способы приближения к обя-зательным истинам. Характерно, что как сохранивший верность перво-начальному христианскому апофатизму греческий
С книгой "Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Яннарас Х. другие книги автора
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку