Лекции о Лейбнице. 1980-1986/87
книга

Лекции о Лейбнице. 1980-1986/87 = Leibniz. 1980-1986/87

Автор: Жиль Делёз

Форматы: PDF

Издательство: Ад Маргинем Пресс

Год: 2015

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-91103-185-5

Страниц: 376

Артикул: 45906

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
250

Краткая аннотация книги "Лекции о Лейбнице. 1980-1986/87"

Два курса лекций, посвященных Лейбницу, были прочитаны Жил ем Делёзом в
Университете Париж-VIII (Венсенн) в 1980 и 1986-1987 годах и стали
последними лекционными курсами в жизни философа. Под обложкой книги —
распечатки магнитофонных записей, сохранившие живую интонацию и
эмоциональный строй делёзовской речи. В отличие от написанной им позже книги
«Складка: Лейбниц и барокко», в лекциях разворачивается гораздо более
объемная картина творчества немецкого мыслителя. Особое внимание уделяется
анализу связи математических открытий Лейбница сего философией, параллелям
между Лейбницем, Спинозой, Декартом, Кантом и Уайтхедом, а также главным
понятиям лейбницевской метафизики. Философия Лейбница становится у Делёза не
только ключом к пониманию эпохи барокко, но и важнейшим инструментом
конструирования современной картины мира.

Содержание книги "Лекции о Лейбнице. 1980-1986/87"


Лейбницианец в Венсеннском лесу
Лекции о Лейбнице.1980 г
Лекция 1 (15.04.1980)
Лекция 2 (22.04.1980). Субстанция, мир и непрерывность
Лекция 3 (29.04.1980)
Лекция 4 (06.05.1980). Выведение принципов
Лекция 5 (20.05.1980)
Лекции о Лейбнице 1986/87 гг
Лекция 1 (16.12.1986). Складка, повторение
Лекция 2 (20.01.1987)
Лекция 3 (27.01.1987)
Лекция 4 (24.02.1987)
Лекция 5 (10.03.1987). Событие. Уайтхед
Лекция 6 (17.03.1987). Решето и бесконечность. Сопоставление Уайтхед—Лейбниц
Лекция 7 (07.04.1987). Логика события
Лекция 8 (12.05.1987)
Лекция 9-10 (19.05.1987 20.05.1987). Часть первая
Лекция 9-10 (19.05.1987-20.05.1987). Часть вторая
Лекция 11 (25.05.1987). Душа и тело


Все отзывы о книге Лекции о Лейбнице. 1980-1986/87

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Лекции о Лейбнице. 1980-1986/87

95‘80Лекция 4принцип тождества? Патетический крик, постоянно возникающий у Лейбница и соответствующий принципу тождества, — почему это скорее нечто, нежели ничто? Это крик ratio essendi, raison’а d’être. Если бы тождества, понимаемого как тождество вещи тому, чем вещь явля-ется, не существовало, то в этот момент не существовало бы ничего.Второй принцип, принцип достаточного основания, отсылает нас к целой области, которую мы обозначили как сфера существований. Ratio, соответствующее принципу достаточного основания, — это уже не ratio essendi, основание существования. Это уже не вопрос — почему скорее нечто, нежели ничто, но вопрос: почему скорее это, чем то? Каким здесь будет простонародное выражение? Мы видели, что всякая вещь имеет некое основание. Необходимо, чтобы у всякой вещи было свое основание. Каким здесь будет ученое выражение? Вы видите, что мы вроде бы вышли далеко за пределы принципа тождества? Почему? Потому что принцип тождества касается тожде-ства вещи с тем, что она есть, но он не говорит, существует ли вещь. Факт, что вещь существует или не существует, совершенно отличен от факта того, чем вещь является. Я всегда могу определять то, чем вещь является, независимо от вопроса о знании, существует она или не существует. Например, я знаю, что единорога не существует, но я могу сказать, что такое единорог. Итак, необходим принцип, который помог бы нам мыслить существующее. Однако почему такой принцип, который кажется нам столь смутным, принцип «у всего есть основание», помогает нам мыслить существующее? Как раз ученая формулировка объяснит нам это. Мы находим эту ученую формули-ровку у Лейбница в следующем высказывании: всякая предикация означает деятельность суждения, атрибутирующего нечто некоему субъекту: когда я говорю «небо голубое», я атрибутирую голубизну небу и осуществляю предикацию; всякая предикация имеет основание в природе вещей. Это — ratio existendi. Попытаемся получше понять, каким образом всякая предикация имеет основание в природе в...