Евангельская история
книга

Евангельская история

Книга третья. Конечные события Евангельской истории

Автор: Протоиерей Павел Матвеевский

Форматы: PDF, EPUB

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-3114-0

Страниц: 339

Артикул: 40923

Печатная книга
1131
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
170

Краткая аннотация книги "Евангельская история"

Матвеевский Павел Алексеевич (1829--1900) - духовный писатель, протоиерей, магистр Санкт-Петербургской духовной академии. Одним из наиболее известных трудов автора является трехтомное сочинение "Евангельская история". Первое издание вышло в свет 1890 году. Книга представляет собой последовательно изложенную земную жизнь Иисуса Христа, поражая при этом полнотой изложения догматического учения и собранием в ней богатейшего материала священных текстов и их толкований. Вниманию читателей предлагается третья книге, в которой описаны конечные события Евангельской истории.

Содержание книги "Евангельская история"


Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории
Праздники кущей и обновления
Отшествие Господа в Иудею. Ин. 7, 2-10
Проповедь в преполовение и в последний день праздника кущей. Ин. 7, 10–8, 1
Прощение грешницы. Ин. 8, 2–11
Дальнейшие речи во храме. Ин. 8, 12–59
Исцеление слепорожденного. Ин. 9, 1–41
Слово о добром Пастыре. Ин. 10, 1–21
Учение о единосущии с Богом Отцом. Ин. 10, 22–39
Пребывание Господа за Иорданом
Ответ на вопрос о разводе. Мф. 19, 1–12; Мк. 10, 1–12; Ин. 10, 40-42
Благословение детей. Мф. 19, 13–15; Mк. 10, 13–16; Лк. 18, 15–17
Беседа с богатым юношей. Mф. 19, 16–26; Мк. 10, 17–27; Лк. 18, 18–27
Беседа с апостолами о воздаянии и притчи о делателях в винограднике. Мф. 19, 27–30; Мк. 10, 28–31; Лк. 18, 28–30
Движение Господа к Иерусалиму на страдания
Известие о болезни Лазаря. Ин. 11, 1–16
Предсказание Господа о страданиях, смерти и воскресении. Мф. 20, 17–28; Мк. 10, 32–45; Лк. 18, 31–34
Исцеление слепого и обращение Закхея. Лк. 18, 35–43, 10–14
Притча о десяти минах. Лк. 19, 11–27
Исцеление слепых при выходе из Иерихона. Мф. 20, 29–34; Мк. 10, 46–52
Воскрешение Лазаря. Ин. 11, 17–46
Решение синедриона. Ин. 11, 47–57
Вечеря в Вифании. Ин. 12 , 1–11
Последние дни пребывания Господа на земле
Первый день последней седмицы
Торжественный вход Господа в Иерусалим. Мф. 21, 1–16; Мк. 11, 1–10; Лк. 19, 29–46; Ин. 12, 12–19
Речь о прославлении, о страданиях и глас с неба; наставление народу и ученикам. Ин. 12, 20–50; Мф. 21, 17; Мк. 11, 11
Второй день – Великий Понедельник
Проклятие смоковницы. Мф. 21, 18–22; Мк. 11, 12–14
Изгнание торжников из храма. Мк. 11, 15–19; Лк. 19, 47–48
Третий день – Великий вторник
Наставление о силе веры и молитвы. Мк. 11, 20–26
Вопрос синедриона. Мф. 21, 23–27; Мк. 11, 27–33; Лк. 20, 1–8
Притчи о двух сынах, посланных отцом в виноградник, о злых виноградарях и о брачном пире сына царева. Мф. 21, 28–31; 22, 2–14; Мк. 12, 1–12; Лк. 20, 9–19
Ответы на искусительные вопросы и взаимный вопрос о Мессии. Мф. 22, 15–46; Мк. 12, 13–37; Лк. 20, 20–44
Обличительная речь против книжников и фарисеев. Мф. 23, 1–39; Мк. 12, 38–40; Лк. 20, 45–47
Жертва вдовицы. Мк. 12, 41–44; Лк. 21, 1–4
Пророчественная беседа о разрушении храма и Иерусалима, конце мира и Втором Пришествии. Мф. 24, 1–51; Мк. 13, 1–37; Лк. 21, 5–36
Притчи о десяти девах и талантах. Мф. 25, 1–30
Страшный Суд. Мф. 25, 31–46; Лк. 21, 37–38
Четвертый день – Великая Среда
Вечеря в доме Симона прокаженного. Мф. 26, 6–13; Мк. 14, 3–9
Совещание синедриона и предложение Иуды. Мф. 26, 3–5; 14–16; Мк. 14, 1, 2, 10, 11; Лк. 22, 1–6
Пятый день – Великий Четверг
Тайная Вечеря. Мф. 26, 17–20; Мк. 14, 12–17; Лк. 22, 7–18
Омовение ног. Ин. 13, 1–20
Указание предателя и наставление о смирении. Мф. 26, 21–25; Мк. 14, 18–21; Лк. 22, 21–30; Ин. 13, 21–30
Установление Таинства Святого Причащения. Мф. 26, 26–29; Мк. 14, 22–25; Лк. 22, 19, 20; 1 Кор. 11, 23–25
Прощальная беседа. Ин. 13, 13–14, 31; Мф. 26, 30–35; Мк. 14, 26–31; Лк. 22 , 31–39
Продолжение прощальной беседы. Ин. гл. 15 и 16
Заключение прощальной беседы – молитва Богу Отцу. Ин. Гл. 17
Страдания Господа. Моление о чаше. Мф. 26, 36–46; Мк. 14, 32–42; Лк. 22, 40–46; Ин. 18, 1–2
Взятие Господа стражей. Мф. 20, 47–56; Мк. 14, 43–52; Лк. 22, 47–53; Ин. 18, 3–12
Суд синедриона. Мф. 26, 57; 59–68; Мк. 14, 53; 55–65; Лк. 22, 54, 63–65; Ин. 18, 13, 14; 19–24
Отречение и раскаяние Петра. Мф. 26, 58, 69–75; Мк. 14, 54, 66–72; Лк. 22, 54–62; Ин. 18, 15–18, 25–27
Шестой день – Великая Пятница
Окончательный приговор синедриона. Мф. 27, 1; Мк. 15, 1; Лк. 22, 66–71
Погибель Иуды. Мф. 27, 3–10; Деян. 1, 16–20
Суд Пилата. Мф. 27, 2, 11–14; Мк. 15, 1–5; Лк. 23, 1–6; Ин. 18, 28–38
Иисус Христос перед Иродом. Лк. 23, 7–12
Продолжение суда Пилата. Мф. 27, 15–23; Мк. 15, 6–15; Лк. 23, 33–25; Ин. 18, 39, 40
Бичевание. Мф. 27, 27–30; Мк. 15, 16–19; Ин. 19, 1–3
Приговор Пилата. Мф. 27, 24–26; Мк. 15, 15; Лк. 23, 25; Ин. 19, 4–16
Крестное шествие. Мф. 27, 31–32; Мк. 15, 20–21; Лк. 23, 26–32; Ин. 19, 16–17
Распятие. Мф. 27, 33–56; Мк. 15, 22–41; Лк. 23, 33–49; Ин. 19, 18–30
Снятие с Креста и погребение. Мф. 27, 57–61; Мк. 15, 42–47; Лк. 23, 50–56; Ин. 19, 31–42
Седьмой день – Великая Суббота
Стража у гроба. Мф. 27, 62–66
Сошествие в ад. 1 Пет. 3, 18–19
Прославленное состояние Господа на земле
Воскресение. Деян. 2, 24–32; 10, 40–41
Первое. Мф. 28, 1–4. Мк. 16, 9. Ин. 20, 1–18
Второе. Мф. 28, 5–10; Мк. 16, 1–8; Лк. 24, 1–9
Третье. Мф. 28, 11–15; Мк. 16, 10, 11; Лк. 24, 10–12, 34; 1 Кор. 15, 5
Четвертое. Мк. 16, 12, 13; Лк. 24, 13–35
Пятое. Лк. 24, 36–48; Ин. 20, 19–23
Шестое. Ин. 20, 24–31
Седьмое. Ин. 21, 1–24
Восьмое и девятое. Мф. 28, 16–20; 1 Кор. 15, 6–7
Вознесение. Мк. 16, 15–20; Лк. 24, 49–53; Деян. 1, 4–12
Примечания

Все отзывы о книге Евангельская история

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Евангельская история

и вере: вем, яко семя Авраамле есте, но ищете Mене убити, яко словоМое не вмещается в вы. Аз, еже видех у Отца Моего, глаголю, и вы, ежевидесте у отца вашего, творите. но иудеи, не понимая, о каком другомотце их говорил Господь, продолжали утверждать: отец наш Авраам есть.тогда Иисус Христос еще яснее выразил свою мысль: аще чада Авраамлябысте были, дела Авраамля бысте творили. Ныне же ищете Менеубити, человека, иже истину вам глаголах, юже слышах от Бога: сегоАвраам несть сотворил. Вы творите дела отца вашего. выражениечеловека, по изъяснению святителя Aфанасия Aлександрийского, нужноразуметь о том "господнем, спасителевом Человеке, которого Бог слововосприял на себя от колена иудина". иудеи теперь лишь поняли, чтоГосподь говорил не о плотском, а о духовном сыновстве аврааму иподумали: не признавая их духовного сродства с Aвраамом, не отрицаетли он также и того, что они - почитатели истинного Бога? не чтить Богаиегову значит впадать в язычество, которое на живописном языке древнихсвятых пророков называется прелюбодеянием (ис. 1, 21; 57, 3; ос. 1, 2; 2, 4и др.), как измена своей вере и закону. иудеи, смотревшие на язычников спренебрежением, не допускали и мысли о том, чтобы можно былопоставить их наряду с неведущими Бога идолопоклонниками: мы отлюбодеяния несмы рождени; единаго Отца имамы Бога. но, отстранив ихот сродства c авраамом, Господь показал, что это утверждение их неверно,и опять на том же самом основании: аще Бог Отец ваш бы был, любилибысте убо Мене, Аз бо от Бога из-ыдох и приидох в мир, не о Себе боприидох, но Той Мя посла. Объясняя причину этой вражды, Господь, по выражению святителяИоанна Златоуста, "нанес им рану, равную их бесстыдству", и указал тогоотца, с которым они имели духовное сродство. Почто беседы Моея неразумеете? - яко не можете слыша-ти словесе Моего. Вы отца вашегодиавола есте и похоти отца вашего хощете творити, ончеловекоубийца бе искони и во истине не стоит, яко несть истины внем: егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь ...