Ученые записки Императорского Московского Университета
книга

Ученые записки Императорского Московского Университета . Отдел историко-филологический

Выпуск 3, Книга 1. Учебник логики с подробными указаниями на историю и современное состояние этой науки в России и в других странах

Автор: Матвей Троицкий

Форматы: PDF

Издательство: б.и.

Год: 1885

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-0842-5

Страниц: 254

Артикул: 930

Печатная книга
910
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
127

Отрывок из книги Ученые записки Императорского Московского Университета . Отдел историко-филологический

- 21 — к а р т ъ счелъ себя в ъ правѣ объявить очевидность единственнымъ нритеріемъ (mensnra et régula) всякой истины. Н о что такое очевидность?—Очевидность истины какого-нибудь утверждения (иди отрицанія) есть, по ученію Декарта, ничто иное, к а к ъ «ясность и раздѣльность усмотрѣнія» этой истины. «Всѣ в е щ и , усматриваемый нами вподнѣ ясно и вподнѣ раздѣльно, с у т ь вещи истинный», говорить онъ, Ф о р м у л и р у я свой критерій и с т и н ы . Въ другомъ мѣстѣ онъ выражаешь его т а к ъ : «насколько что-нибудь усматривается ясно и раздѣльно (clare ас distiocté рег-cipitur), настолько же оно и истинно*. Декартъ опредѣленно эа-м ѣ ч а е т ъ , что подъ «ясностью» усмотрѣнія онъ разумѣѳтъ его «отчетливость», а подъ «раэдѣльностью»—«точность». Притомъ, Формулируя свой критерій истины, Декартъ постоянно имѣетъ въ виду только истину утвержденій и отрицаній,—вообще пред-ложеній. Спрашивается, далѣе: какъ широка область очевидности, а слѣдовательно вмѣстѣ съ нею и достовѣрности?—Отвѣтъ Декарта н а этотъ войросъ оказался твердымъ только н а половину. Кругъ очевидныхъ предметовъ опредѣляется у него, в о п е р в ы х ъ , объ-е м о м ъ ФНКТОВЪ мышленія. «Подъ словомъ мышленіе, говорить Де­к а р т ъ , я разумѣю все совершающееся в ъ насъ такимъ образомъ, что м ы сами усматриваемъ это непосредственно; поэтому нр только понимать, хотѣть, воображать, но и чувствовать, для меня тоже с а м о е , что мыслить». Т.-е., выражаясь научнымъ языкомъ нашего времени, в ъ сферу очевидности входятъ, прежде всего, всѣ Ф а к т ы нашего «сознанія», или непосредственнаго, прямого наблюдения н а д ъ своими душевными опытами, к ъ составу которыхъ принад­лежать и такъ-называемыя внѣшнія ощущенія. Слѣдовательно, выражая точнѣе взглядъ Декарта, мы можемъ сказать, что с ъ его точки эрѣнія, к ъ вещамъ очевиднымъ принадлежишь, прежде в с е г о , все то, чт0 называлось еще- в ъ древности и также назы­вается теперь — явлениями внутренними и внѣшними. Во-вторыхъ, въ СФеру очевидности входятъ...