Оккультная Философия
книга

Оккультная Философия

Книга 3

Автор: Агриппа Неттесгеймский

Форматы: FB2, EPUB, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4458-9720-0

Страниц: 44

Артикул: 45742

Печатная книга
409
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 30.04.2024
Электронная книга
22

Краткая аннотация книги "Оккультная Философия"

Генрих Корнелиуc Агриппа (1486-1535) - разносторонний ученый-алхимик, писатель, врач, натурфилософ, оккультист, астролог и адвокат. Имя Агриппа взял в честь основателя своего родного города. В работе "Оккультная философия" впервые опубликованной в 1533 году, автором с особым талантом были представлены самые разные герметико-кабалистические традиции, что обостряло интерес к его работе в разных кругах. Ортодоксальными силами Агриппа был обвинен в занятиях магией. Труд был необычайно популярен на протяжении нескольких столетий.

Содержание книги "Оккультная Философия"


Глава X. Божественных Эманациях, которые Евреи называют Нумерациями [Numerations], и о других Божественных Атрибутах; О языческих богах и Божествах; о десяти Сфирот и десяти тайных именах Бога, которые ими управляют, а так же, об их интерпретации
Глава XI. О Божественных именах, их силе и достоинствах
Глава XII. О влиянии, которое божественные имена через всех посредников оказывают на подчиненные вещи
Глава XIII. О составляющих Господа, и о влиянии их на наши составляющие
Глава XIV. О Богах язычников и душах Небесных тел, и тех местах, которые были посвящены во времена былые, и каким Божествам
Глава XV. Что наши Теологи думают о Небесных душах
Глава XVI. О разумах и духах, и об их трех видах, и их различных именах, и об инфернальных и подземных духах
Глава XVII. О них же, согласно мнению теологов
Глава XVIII. Об ордене злых духов, и их падении, и разнообразной природе
Глава XIX. О телах Дьяволов

Все отзывы о книге Оккультная Философия

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Оккультная Философия

Глава XV. Что наши Теологи думают о Небесных душах То, что небеса и небесные тела оживляются особыми Божественнымидушами, мнение не только поэтов и философов, но это утверждает итайное Писание, и католики. Ибо Экклезиаст также описывал душу небес, иИеремия так же полностью поддерживал эту идею. Схожим образом,Ориген в своей книге "Начала" утверждал, что Небесные тела -одушевлены, потому, что они получают указания от Бога, что возможнолишь для разумных существ. Ибо написано: "Я наслаждался, управляяЗвездами". Более того, Иов, очевидно, был убежден, что и Звезды небезгрешны. Унего мы читаем: "Звезды также [бывают] не чисты в своем облике, а это неможет полностью быть объяснено яркостью их тел". Более того, небесныетела считал одухотворенными даже Евсевий Памфилийский, и ещеАвгустин [писал] в своем "Словаре". Из более поздних авторов [на этоуказывали], Альберт Великий в своей книге о четырех соответствиях, ФомаАквинский в книге о Духовных Созданиях и Иоанн Дунс Скот в своихкомментариях [речь идет об "Оксфордском сочинении" этого автора,являющегося комментарием к четырем книгам "Сентенций" ПетраЛомбардского]. К этим мудрецам можно отнести и кардинала НиколаяКузанского. Более того, сам Аврелий [возможно, речь идет Аврелии Августейшемили Святом Августине] в жесткой дискуссии отстаивал эти идеи. К тому жеон думал, что нет ничего странного в поклонении Небесным телам в культеДулии [Doulia]. И с ним соглашался сам Фома, запрещая подобные ритуалылишь в случаях идолопоклонства. Более того, Плотин утверждал, что они[Небесные тела] знают и слышат о наших желаниях. И если кто-то решится возразить, назвав эти догмы кощунственными,пусть послушает Августина, почитает его "Руководство", и его книгу"Отречений". И Фому с его второй книгой "Против Варваров", и его"Богословскими Дискуссиями", и Скотта с его комментариями. И ГийомПарижский во всех его сочинениях о вселенной. Все они считали, чторассматривать вопрос об одухотворенности или не одухотворенностиНебесных тел поз...