Культурно-эволюционный подход в филологии
книга

Культурно-эволюционный подход в филологии

Автор: Валерий Даниленко

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2013

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-91419-815-9

Страниц: 480

Артикул: 44334

Электронная книга
400

Краткая аннотация книги "Культурно-эволюционный подход в филологии"

Сущность культурно-эволюционного подхода в филологии состоит в стремлении исследователя увидеть в каждом тексте фрагмент культурной эволюции или, напротив, культурной инволюции. Применение данного подхода в предлагаемой книге демонстрируется на материале художественных текстов и текстов лингвистических диссертаций, оппонентом которых был её автор. Предназначена в первую очередь для литературоведов и языковедов. Но она будет интересна также всем тем, кто интересуется философией и культурологией.

Содержание книги "Культурно-эволюционный подход в филологии"


Введение
СТАТЬИ О ЛИТЕРАТУРЕ
Универсальный эволюционизм в поэме Лукреция «О природе вещей»
Демифологизация образа Прометея в истории литературы
Образ мира в гомеровских поэмах
Образ мира в «Божественной комедии» Данте Алигьери
Образ мира в романе Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»
Образ мира в «Фаусте» Иоганна Гёте
Образ мира в поэзии Александра Пушкина
Блеск остроумия А.С.Пушкина в письмах П.А. Вяземскому и Н.Н. Пушкиной
Неприкаянный человек в русской классической литературе
Неприкаянный человек в первой повести М.Е. Салтыкова-Щедрина
Чем мир спасётся? Главные добродетели в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина
Зарождение человечности (на материале произведений Джека Лондона)
Каким должен быть человек? (На материале романа Г.Уэллса «Люди как боги»)
Инволюционный образ будущего в романе Е.И. Замятина «Мы»
Инволюционный образ «дивного нового мира» Олдоса Хаксли
О культурологических размышлениях Александра Блока (на материале его дневников)
Возвращение к «Заметкам о мещанстве» А.М. Горького
Человек средних интеллектуальных способностей. О романе-эпопее А.М.Горького «Жизнь Клима Самгина (Сорок лет)»
Тема смерти в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека»
Юмористическая история культуры в «Голубой книге»М.М.Зощенко
На грани науки и искусства. О книге М.М. Зощенко «Перед восходом солнца»
Эволюционный образ мира в поэзии Н. А. Заболоцкого
«Все сроки кратки в этом мире». Мотив скоротечности жизни в поэзии А.Т.Твардовского
Новаторство Леонида Филатова в сказке «Про Федота-стрельца, удалого молодца»
Модернизм в русской поэзии: теория и практика футуризма
Постмодернизм в русской литературе: теория и практика
Краеугольные камни постмодернизма в «Школе для дураков» Саши Соколова
Лёгкий постмодернизм в «Пушкинском доме» Андрея Битова
На пути к постмодернистскому хаосу (о «Русской красавице» Виктора Ерофеева)
На пути к постмодернистскому размножению миров (о «Чапаеве и Пустоте» Виктора Пелевина)
ОТЗЫВЫ О ДИССЕРТАЦИЯХ
Л.С. Аликаева. Немецкий лингвофилософский дискурс (концепция Й.Г.Гаманна)
С.Л. Фурманова. Лингвокритическая концепция Фрица Маутнера
Т.В. Эденхофер. Принципы эргологической этимологии и теория поля в концепции Й. Трира
Т.Л. Верхотурова. Лингвофилософская природа метакатегории «наблюдатель»
Т.Е. Шишмарёва. Опыт реконструкции языковой картины мира на основе древнего лексикографического источника
С.В. Стефановская. Способы семиотизации звукового мира (на материале языка с идеографической системой письма)
Е.А. Хамаева. Антропонимы в ономастической системе мифологического типа
Д.А. Зибров. Концепт «Сердце» в аспекте концептуальной систематики языка
B.В. Гурин. Категория «воля» в современном английском языке
Н.А. Корепина. Языковая реализация функционально-семантической категории самости
Д.А. Арипова. Функционально-семантическая категория «understanding»
О.В. Попова. Функциональные особенности английских личных местоимений в когнитивном аспекте
И.А. Шастина. Языковая категоризация этнической принадлежности (когнитивно-аксиологический аспект)
Н.Ю. Тразанова. Параметризация паремиологии как аксиологического кода лингвокультуры
Ю.В. Бутько. Лингвокультурологическая характеристика межтекстовых связей в условиях демократизации языковых процессов (на материале лингвокультурологического анализа паремий)
Е.Л. Смольникова. Когнитивный механизм метафоризации сленга (на материале русского и английского языков)
Т.Н. Василенко. Гнездовой принцип систематизации текстов (на материале оригинального художественного текста и его переводов)
Е.А. Савочкина. Лингвоэвокационное исследование литературно- художественного жанра юридического триллера (на материале романа J.Grisham «The Runaway Jury» и его перевода на русский язык)
C.И. Везнер. Речевой жанр «Брачное объявление»: эвокационное моделирование
А.А. Мендыгалиева. Дискурсивные технологии речевого воздействия на сознание обывателя в жанре рекламы
Заключение
Авторская литература

Все отзывы о книге Культурно-эволюционный подход в филологии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Культурно-эволюционный подход в филологии

Догмат о чистилище принят только католической церковью, тогда как православие и протестантизм его не признают. Чисти¬лище у католиков — то место, где души умерших ждут своей уча¬сти. Поскольку души праведников сразу отправляются в рай, а за¬коренелых грешников — в ад, то в чистилище ждут своей участи те, кто не отличался в жизни ни особой праведностью, ни особой гре¬ховностью, т.е. души людей средних. Души, претендующие на воз¬несение на небо, предварительно очищаются от земных грехов. Это-то и происходит в чистилище. Приступая к его описанию, Дан¬те говорит: И я второе царство воспою, Где души обретают очищенье И к вечному восходят бытию (с.162). Мимоходом Данте бросает эволюционный взгляд на историю первых людей: Я вправо, к остью, поднял взгляд очей, И он пленился четырьмя звездами, Чей отсвет первыхозаряллюдей (с.163). Под четырьмя звездами Данте имел в виду главные доброде¬тели — мудрость, справедливость, мужество и умеренность. Как же тогда прочитанный отрывок понимать? Очевидно, своим культу-рогенезом (гоминизацией) люди, по Данте, обязаны именно этим добродетелям — мудрости, справедливости, мужеству и умеренно¬сти. Это надо обязательно запомнить! Правда, Данте говорит об этом лишь намеком, поэтому с нашей эволюционистской интер¬претацией этих строк кто-то может и не согласится. Сошлёмся для подстраховки на М.М.Бахтина, который говорил, что новые време¬на открывают новые смыслы в старых текстах. Четыре звезды, о которых шла речь, сменяются у Данте трёх-звездьем, символизирующем веру, надежду, любовь. Но они — высшие христианские добродетели. По-видимому, таким образом Данте говорит о смене язычества христианством. Но подобные символы у него выступают в его «Чистилище» на фоне встреч с душами людей, ожидающих своего очищения. Мы видим здесь по преимуществу тени тех, кто жил в то же время, когда и Данте. Здесь и король Неаполя и Сицилии Манфред (с 1258 по 1266), 52