Между святыми и демонами. Заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного
книга

Между святыми и демонами. Заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного

Автор: Андрей Булычев

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Знак

Год: 2005

Место издания: Москва

ISBN: 5-9551-0096-2

Страниц: 330

Артикул: 51168

Электронная книга
180

Краткая аннотация книги "Между святыми и демонами. Заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного"

В книге, на примере шести монашеских обителей, исследуются традиции церковного поминания жертв массовых репрессий в правление Ивана Грозного после введения в богослужебный обиход «Синодика опальных» 1583 г. Абсолютная свобода в избрании способов поминовения казненных единоверцев, предоставленная первым московским царем монастырским властям, породила уникальную ситуацию, когда одни калугеры поминали их как благочестивых почитаемых усопших, а другие, напротив, - как инфернальных «за-ложных» покойников, обреченных на вечные загробные страдания. Последнее в полной мере соответствовало умонастроению Грозного, воплотившего свои обширные познания книжной и традиционной культуры в пенальной системе, в основу которой был положен принцип умерщвления не только плоти, но и души преступника. Тщательно продуманная символика «обрядов» казни «государевых ослушников» в эпоху Опричнины с особенной отчетливостью проявилась в «безумной» практике сознательного истребления принадлежавшего им «скверного» имущества. Предназначается как для профессиональных историков, так и для всех интересующихся историей Отечества.

Содержание книги "Между святыми и демонами. Заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного"


Предисловие
I. Поминовение казненных в Опричнину православных христиан в русской богослужебной практике XVI - начала XVIII веков
II. Три наиболее распространенных казни-погребения опальных царя Ивана Грозного в зеркале традиции
1. «...Овеим же рыбиа утроба вечный гроб бысть»
2. «...Иссекли его в дробные части, поругались нехристиянски»
3. «...Отдать тебя псам на съедение»
III. «Всю скотину ... велел изрубить на куски и превратить в ничто, деревни и имения — сжечь и смешать с землей...» (Истребление «скверного» имущества как феномен средневековой культуры)
Послесловие
Примечания
Список иллюстраций
Список сокращений
Именной указатель

Все отзывы о книге Между святыми и демонами. Заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Между святыми и демонами. Заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного

3. «... Отдать тебя псам на съедение' 111 один день с Калигулой»4 б 7. По словам его коллеги Юлия Капито-лина, «солдатский» император Максимин, полагавшийся во внут­ренней политике исключительно на террор и железную военную дисциплину, не задумываясь подвергал действительных и мнимых преступников жестоким репрессиям: «одних он распинал на кре­сте, других заключал в тела только что убитых животных, иных бросал на растерзание диким зверям (выделено нами. — А. Б.) и засе­кал розгами...»4 6 8. Другой «сочинитель истории Августов», Фла­вий Вописк Сиракузянин, сообщил о мучительной смерти секре­таря императора Аврелиана Клавдия, Мнестея (Эроса), ведав­шего тайными императорскими бумагами. Осенью 275 г. от P. X. Мнестей, опасаясь гнева своего государя за какую-то провин­ность, организовал его убийство, за что был схвачен, «подвешен к столбу и отдан на растерзание диким зверям...» 4 6 9. По законодательству императора Юстиниана, все «кто возму­щает стихии или убивает своих врагов чрез демонов, те преда­ются на съедение зверям» (Cod. I X , X V I I I , 6). Аналогичному на­казанию подлежали и «нощные церковные тати», арестованные на месте преступления с поличным (Dig. X L V I I I , X I I I , 7 [ 6 ] )4 7 0. Любопытно, что через славянский перевод юридической ком­пиляции «От различных титл Иустиниана царя», помещенный в Номоканоне, эта квалифицированная смертоубийственная экзе­куция была хорошо ведома отечественным судьям эпохи Средне­вековья: «Отлучена4 7 1 же мука есть, еже зверем предати нощному церковному т а т ю »4 7 2. Впрочем, и в христианской Ромейской дер­жаве obicere bestiis нередко оказывалась способом внесудебной расправы с человеком, всего лишь заподозренным в совершении того или иного тяжкого преступления. В самом начале X в. ви­зантийский император Лев V I приказал паракимомену Самоне-«срацинину» допросить и «испытать» преподобного Василия Нового. П о свидетельству жития святого, Самона, обвинив Ва­силия в занятиях чародейством, отдал его на растерзан...