Св. Георгий Победоносец - небесный покровитель России в изобразительном искусстве Европы и России
книга

Св. Георгий Победоносец - небесный покровитель России в изобразительном искусстве Европы и России

Автор: Наталья Регинская

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Издательство СПбКО

Год: 2010

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-903983-22-3

Страниц: 236

Артикул: 78751

Электронная книга
200

Краткая аннотация книги "Св. Георгий Победоносец - небесный покровитель России в изобразительном искусстве Европы и России"

Книга Н.В. Регинской представляет уникальный материал историко-художественной модели героепочитания. Автор раскрывает бытование образа святого Георгия в историческом процессе. Новационным подходом данного издания является искусствоведческий анализ бытования образа святого воина в современности. В данной работе представлена эволюция образно-художественной информации о Святом воине с момента возникновения христианства до настоящего времени. Значительным является авторское исследование образа святого воина в эпоху Модерн, анализ работ, посвященный изучению бытования образа святого Георгия - змееборца в историческом времени, а также его функционирование в искусстве ХХ века и более всего в изобразительном искусстве конца ХХ - начале ХХI века.

Содержание книги "Св. Георгий Победоносец - небесный покровитель России в изобразительном искусстве Европы и России"


Введение
Глава 1. Святой Георгий в изобразительном искусстве Европы
§ 1. Образ святого Георгия в странах Византийско-славянского искусства
§ 2. Георгий Победоносец в искусстве Западной Европы
Глава 2. Святой Георгий в сакральном пространстве русской средневековой иконописи
§ 1. Ментальная память славянских оратаев в иконописной традиции святого воинства
§ 2. Св. Георгий - Победоносец - небесный покровитель Москвы
§ 3. Деревенская икона и народная картинка в русском искусстве XVII-XIX веков
Глава 3. Бытование образа св. Георгия в искусстве России нового и новейшего времени
§ 1. Иконописная традиция в русском искусстве XX века
§ 2. Образ святого воина в символизме Модерна и Авангарда
§ 3. Георгий-змееборец в пространстве советского и постсоветского искусства
Заключение
Библиография
Сведения об авторе

Все отзывы о книге Св. Георгий Победоносец - небесный покровитель России в изобразительном искусстве Европы и России

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Св. Георгий Победоносец - небесный покровитель России в изобразительном искусстве Европы и России

87Византии, с другой стороны появились именно местные отличи-тельные особенности: монументаль ность, вместительность, нали-чие помещений для крещения. Храм, как прообраз Космоса, служил моделью мироздания для средневекового че ловека. Церковная служ-ба была торжественным массовым действом, слу жившим наглядной проповедью новой веры. Фрески и росписи носили догматический характер, иллюстрировали библейские и евангельские со бытия. Среди прочих сюжетов были запечатлены и «ктиторские сцены»: из жизни византийской знати, групповые портреты княжеских семей, служившие для утверждения существующей власти, должные про-славить заказчиков сооружений.1Храмы были наполнены богослужебными предметами и утварью: иконами, облачениями, книгами, сосудами, выполненными в род-ственной сооружениям стилистике. Храмы, посвященные св. Георгию возникают во всех землях Руси. С X по XIII век георгиевские церкви были построены в Киеве, Владимире, Новгороде, Юрьеве-Польском, Старой Ладоге и Каневе. Рельефные изображения святых воинов при-ходят на Русь, скорее всего из декоративных порталов европейских церквей поздней романики и ран ней готики. Рельеф с изображением святого Георгия на портале Георгиевского собора в Юрьеве-Польском является ярким тому примером. Здесь святой воин полностью соот-ветствует ранневизантийской трактовке образа: он обла чен в костюм римского воина, в правой руке держит копьё, левой опира ется на щит, венец из курчавых волос обрамляет по-детски открытое, молодое лицо.2 В оформлении храмов все было обращено к эмоциональному уров ню восприятия, к образному мышлению.Уже в ранних формах церковного искусства проявилась иконич-ность русской культуры в целом. Иконописный образ породнил византий скую и славянскую культуру, стал областью надмирной про-поведи, про поведи христианских идеалов, раскрытия Образа Божия в человеке, глу бинного преображения поврежденной грехом природы в «новую тварь». Икона стала символическим окном в горний мир, 1...