История мировой культуры в художественных памятниках
книга

История мировой культуры в художественных памятниках

Автор: Елена Борзова, Александр Никонов

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Издательство СПбКО

Год: 2010

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-903983-23-0

Страниц: 216

Артикул: 78739

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
300

Краткая аннотация книги "История мировой культуры в художественных памятниках"

Книга представляет описание художественных памятников мировой культуры, знание которых позволяет изучать ее развитие от самых первых проявлений до наших дней. Оглядываясь назад, листая "страницы" прошлого, мы видим удивительные творческие искания и открытия человечества, перед нами выстраиваются картины культур различных эпох, художественные памятники которых вдохновляют на поиски новых форм в искусстве. Книга предназначена для всех, кто интересуется культурой и искусством.

Содержание книги "История мировой культуры в художественных памятниках"


Введение
Первобытная культура
Культура Междуречья
Древнеегипетская культура
Культура доколумбовой Америки
Древнееврейская культура
Древнекитайская культура
Древнеиндийская культура
Крито-микенская культура
Культура Древней Греции
Культура этрусков
Древнеримская культура
Тибетская культура
Японская культура
Африканская культура
Византийская культура
Мусульманская культура
Западноевропейское Средневековье
Западноевропейское Возрождение
Европейская культура Нового времени
Европейская культура XX века
Русская культура
Древнерусская культура
Культура Московского государства
Русское искусство XIX века
Русское искусство XX века

Все отзывы о книге История мировой культуры в художественных памятниках

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги История мировой культуры в художественных памятниках

41Храм царя Соломона в Иерусалиме. Сын царя Давида, Со-ломон, правил в объединенном израильско-иудейском царстве 965-928 гг. до н.э. По завету отца на горе Мориа он воздвиг храм построение которого продолжалось семь с половиной лет и было завершено в одиннадцатый год его царствования. Для строительства требовалось громадное количество камня и де-рева. Камень был в изобилии и в самом Ханаане, кедры и ки-парисы везли из ливанских лесов. Вся обработка материалов производилась за пределами Иерусалима, а искусные зодчие, резчики и ювелиры заранее готовили украшения. Само строи-тельство напоминало скорее священнодействие: в благоговей-ном молчании и тишине устанавливались уже готовые «детали» на свои места, храм вырастал как бы сам собой. Когда храм был отстроен, он величественно стал возвышаться над всем Иеруса-лимом устремляясь ввысь. Внутреннее его убранство сверкало золотом, в глубине храма в «святая святых» за занавесом, стоял ковчег завета с двумя каменными скрижалями Закона.Впоследствии Храм Соломона неоднократно подвергался разграблению чужеземцами, а в 586 году до н.э. вавилонский царь Навуходоносор II сравнял его с землей. После возвращения евреев из вавилонского плена (520-515 гг. до н.э.) храм был вос-становлен. Это был второй храм, или храм Зоровавеля. В 20-х годах до н.э. Ирод Великий реконструировал храм и святилище стало носить его имя, но все это были жалкие воспоминания о былом величии. В 70 году н.э. римские войска захватили Иеру-салим и сожгли храм. До наших дней сохранилась лишь Стена Плача у подножия Храмовой горы, сложенная из камней храма Соломона и храма царя Ирода, где евреи оплакивают потерю Храма.