Культурология и глобальные вызовы современности
книга

Культурология и глобальные вызовы современности : к разработке гуманистической идеологии самосохранения человечества

Форматы: PDF

Издательство: Издательство СПбКО

Год: 2010

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-903983-26-1

Страниц: 152

Артикул: 78731

Электронная книга
200

Краткая аннотация книги "Культурология и глобальные вызовы современности"

Сборник научных статей по результатам проведения Международного научного симпозиума «Гуманизм XXI столетия: К идеологии самосохранения человечества», посвященного 80-летию со дня рождения Э.С. Маркаряна. В предлагаемом сборнике публикуются материалы докладов, представленные участниками Международного научного симпозиума "Гуманизм XXI столетия: К идеологии самосохранения человечества", посвященного 80-летию со дня рождения одного из основоположников отечественной культурологии Эдуарда Саркисовича Маркаряна. Симпозиум проводился в Санкт-Петербурге 20-21 ноября 2009 года в рамках форума "Дни Петербургской философии-2009: Философия в диалоге культур". В центре внимания авторов сборника - научное наследие Э.С. Маркаряна, актуальные проблемы культурологии и разработка стратегических принципов перехода к гуманистически направляемому типу социокультурного развития. Адресуется широкому кругу читателей, осознающих потребность в современном гуманизме как основе идеологии самосохранения человечества, а также всем, кто интересуется проблемами культурогенеза, научного анализа и прогнозирования социокультурного развития в XXI в.

Содержание книги "Культурология и глобальные вызовы современности"


Предисловие
B. Ф. Акопян, Генеральный консул Республики Армения в Санкт-Петербурге. Труд мыслителя - это жизненный подвиг!
Ю.Н. Солонин, декан Философского факультета СПбГУ, зав. кафедрой культурологии, д.ф.н., проф. (г. Санкт-Петербург). Приветственное слово
Л.А. Закс, ректор Гуманитарного университета Екатеринбурга, д.ф.н., проф. (г. Екатеринбург). Несколько слов о высокочтимом Эдуарде Саркисовиче Маркаряне
C.Н. Иконникова, президент Санкт-Петербургского культурологического общества, д.ф.н., проф. (г. Санкт-Петербург). Гуманизм как стратегия сохранения и развития человечества
И.Я. Левяш, главный научный сотрудник Института философии Национальной академии наук Белоруссии, д.ф.н., проф. (г. Минск). Традиции и инновации, непреходящий урок мыслителя и гражданина
РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ
Э.С. Маркарян (г. Ереван). О значении разработки основ общей культурологической теории для формирования идеологии самосохранения человечества
Л.М. Мосолова (г. Санкт-Петербург). О вкладе Э.С. Маркаряна в разработку теоретико-методологических основ культурологического исследования искусства
А.Я. Флиер (г. Москва). Культура как "оружие массового поражения"
Н.М. Дорошенко (г. Санкт-Петербург). Парадигмальные сдвиги в методологии общественных наук
Н. Вс. Исакова (г. Новосибирск). Культура и культурология в условиях современного социального кризиса
Л.А. Закс (г. Екатеринбург). К самоопределению культурологии и нашим дискуссиям о ней
Г.В. Драч (г. Ростов-на-Дону). Культурология: на пути самообретения
РАЗДЕЛ II. ПРОЦЕССЫ КУЛЬТУРОГЕНЕЗА И СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ САМООРГАНИЗАЦИИ В УСЛОВИЯХ ПЛАНЕТАРНОГО КРИЗИСА
А.С. Кармин (г. Санкт-Петербург). Динамика культуры и смысл истории
А.В. Бондарев (г. Санкт-Петербург). Культурогенез как порождающая сердцевина культуры: Вклад Э.С. Маркаряна в становление отечественной культурогенетики
A.Е. Мкртичян (г. Ереван). Предпосылки социальной самоорганизации: теоретические проблемы и их разрешение в контексте идей Э.С. Маркаряна о роли традиций в социокультурной эволюции
Н.А. Хренов (г. Москва). Культура в эпоху распада империи и надлома цивилизации
B.В. Василькова (г. Санкт-Петербург). Концепция общества знания как глобальная социальная технология
Т.В. Попкова (г. Новосибирск). Самоорганизация социальных систем как условие самосохранения общества
И.В. Черникова (г. Томск). Метафора эволюции как фактор гуманизации научного мировоззрения XXI в
О.В. Плебанек (г. Санкт-Петербург). Антропологические вызовы современности
В.В. Рябухина (г. Санкт-Петербург). Терроризм, экстремизм и культурные гены: мемы в современной коммуникации
В.В. Руднев (г. Москва). Философия поступка и вызовы XXI столетия
РАЗДЕЛ III. ПЕРЕХОД К ГУМАНИСТИЧЕСКИ НАПРАВЛЯЕМОМУ ТИПУ РАЗВИТИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ КАК УСЛОВИЕ САМОСОХРАНЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
1. Проблемы научного анализа и прогнозирования социокультурного развития человечества в XXI в.
A.Я. Флиер (г. Москва). Культура XXI века: аналитический прогноз
B.В. Селиванов (г. Санкт-Петербург). Перспективы социокультурного развития человечества
И.В. Кондаков (г. Москва). Глобальное и локальное в перспективе самосохранения человечества
A.Г. Щелкин (г. Санкт-Петербург). Феномен децивилизации и его природа в современном обществе
2. Гуманизм и научно-образовательная культура
Э.С. Маркарян (г. Ереван). О реформировании научно-образовательной системы в контексте кризиса мировой культуры и необходимости создания идеологии гуманизма XXI века
Т.А. Мазаева (г. Грозный). Гуманизация образования как важнейший ресурс устойчивого развития
Н.Г. Багдасарьян (г. Москва). Инженерно-техническое образование как гарантия социального прогресса
Б.А. Медведев (г. Саратов). Образование ума и сердца - гуманистический вектор в решении глобальных проблем
Е.Г. Хилтухина (г. Москва). Проблема взаимосвязи гуманизма и морали в контексте философско-антропологической мысли
B.И. Юдина (г. Орел). Культуротворческий потенциал региональных традиций в аспекте гуманизации системы образования
3. Охрана культурного наследия как проблема национальной идеологии
A.Ю. Котылев (г. Сыктывкар, Респ. Коми). Социокультурная актуальность учения и деяний Стефана Пермского в XXI веке
B.И. Снесаръ (г. Санкт-Петербург). Методология самобытности русской культуры как идеологическая проблема в первой половине XIX в
О.В. Молчанова (г. Москва). "Русская метафизика" как национальная мифология
Я.С. Иващенко (г. Комсомольск-на-Амуре). Применение системно-синергетической концепции Э.С. Маркаряна в изучении культуры жизнеобеспечения тунгусо-маньчжуров
Л.В. Ванян (г. Ставрополь). Армянские колонии в России и их роль в развитии русско-армянских отношений
А.К Абубакирова (г. Бишкек). Тенденции социокультурной динамики современного Кыргызстана
Т.Е. Котенко, Т.Ф. Шубина (г. Архангельск). К вопросу о ценностных ориентациях и нравственных предпочтениях молодежи в контексте национальной безопасности
4. Проблемы социокультурного проектирования и стратегические принципы перехода к гуманистически направляемому типу социокультурного развития
A.С. Запесоцкий (г. Санкт-Петербург). Культурные предпосылки становления гражданского общества в России
B.А. Конев (г. Самара). Современность: эпоха "post" или эпоха "ante"?
Л.К. Круглова (г. Санкт-Петербург). Универсальный гуманизм как принцип решения проблемы разнообразия и единства культур
Н.Ю. Костюрина (г. Комсомольск-на-Амуре). Экзистенциальные ценности в современной провинциальной культуре
Л.А. Акимова (г. Оренбург). Витагенная культура как средство гармонизации антропо-социо-культурных сфер человеческого бытия
Приложение
Заключительная резолюция международного научного симпозиума "Гуманизм XXI столетия: к идеологии самосохранения человечества", посвященного 80-летию со дня рождения Э.С. Маркаряна
Список основных опубликованных работ Эдуарда Саркисовича Маркаряна
Фотографии
Об авторах

Все отзывы о книге Культурология и глобальные вызовы современности : к разработке гуманистической идеологии самосохранения человечества

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Культурология и глобальные вызовы современности : к разработке гуманистической идеологии самосохранения человечества

РАЗДЕЛ I.ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРЫЭ.С. Маркарян (г. Ереван)О значении разработки основ общей культурологической теории для формирования идеологии самосохранения человечестваКультурология сыграла особую роль в моей научной деятельности в силу самого поистине уникально широкого ее предмета, охватывающего всю общественную жизнь людей и проникающего буквально во все «поры» этой жизни. Для обоснования данной дисциплины потребовалось гораздо больше времени, чем для обоснования других названных областей знания. И это несмотря на то, что она после социологии первой оказалась в поле моего исследовательского внимания.Идея и термин «культурология» были заимствованы мною у широко известного американского антрополога Лесли Уайта, после того, как в начале 60-х гг. я ознакомился с его трудами. Следует напомнить, что Уайт был вторым ученым, использовавшим понятие «культурологии». До него оно было использовано в начале XX века всемирно известным ученым, немецким физико-химиком Вильгельмом Оствальдом в его классификации наук. Уайт ввел данное понятие независимо от Оствальда. Однако как в первом, так и во втором случаях идея культурологии не вызвала никакого интереса и отклика в мире. Уайт получил широкое научное признание не в связи с разработкой своих теоретических взглядов о культуре, а как исследователь, который последовательно отстаивал свои эволюционистские взгляды в области культурной антропологии. На одном из международных этнографических совещаний, организованных в Москве, мне довелось лично встретиться с ним и задать ряд вопросов, касающихся его культурологических взглядов. Уайта приятно удивил сам тот факт, что в СССР занимаются культурологией.Уайтом были высказаны очень интересные соображения о культуре. Самое же главное состоит в том, что он, в отличие от многих исследователей, трактующих культуру как эпифеномен общества, с полным основанием выделил ее как особый ...