Культурно-исторические памятники Древнего Востока
Выпуск 6. Памятники египетской религии в фиванский период II
Место издания: Москва
Страниц: 42
Артикул: 6894
Краткая аннотация книги "Культурно-исторические памятники Древнего Востока"
Составитель этого издания - Израиль Григорьевич Франк-Каменецкий (1880 — 1937) - русский филолог, египтолог и библеист. В книге рассматриваются религиозные воззрения египтян. Издание представляет собой часть большой монографии о культе Амона.
Все отзывы о книге Культурно-исторические памятники Древнего Востока
Отрывок из книги Культурно-исторические памятники Древнего Востока
космическим, то к концу богословского периода понятие бога превращается в своеобразный конгломерат, совмещающий в себе всех богов, как местных, так и космических. Это совмещение наглядно доказывает, до какой степени нивелировались теперь различия между богами, до какой степени даже местные боги утратили для богослова значение живых сил, стоящих в определенном отношении к человеку. Но, с другой стороны, оно как нельзя лучше доказывает, что «единый бог» не мог заменить фиванскому богослову унаследованных по традиции богов, хотя последние и превратились для него в абстрактные формулы, которыми он оперирует по своему произволу. Совмещая их всех в лице фиванского Амона, богослов превращает монотеизм в мертвую догму, утратившую всякий внутренний смысл, ибо слияние такого множества разнородных [62] элементов лишено было внутреннего единства, делало понятие бога столь же запутанным и неопределенным, как бледны и безжизненны стали теперь составляющие его элементы в отдельности. Здесь сказались роковые последствия той двойственности, которая искони присуща была фиванскому монотеизму, основанному на слиянии местного бога с космическим. Ибо на всем протяжении фиванской религии оба элемента ни разу не были в такой мере слиты воедино, чтобы один из них окончательно мог поглотить в себе другой, хотя временами то один, то другой элемент в значительной мере брал перевес. В богословский период, когда эмоциональная сторона религии совершенно отступает на задний план, космический характер бога стремится стать господствующим. Акцептируя мемфисскую догматику, фиванский богослов получает возможность совместить в Амоне все космические божества и тем самым превратить Амона в единый принцип, стоящий в центре мироздания. Таким образом, космический монотеизм приводит к мировоззрению, которое не без основания можно назвать пантеистическим6 7. Но резким диссонансом в эту абстрактную теорию врывается местный характер бога, который фиванский богослов не в состоянии окончательно элиминировать. К...
С книгой "Культурно-исторические памятники Древнего Востока" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Коллекции с этой книгой
Франк-Каменецкий И. Г. другие книги автора
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку