Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве
книга

Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве

Автор: Григорий Георгиевский

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4460-3941-8

Страниц: 250

Артикул: 40087

Печатная книга
900
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 07.05.2024
Электронная книга
125

Краткая аннотация книги "Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве"

Предлагаемая читателю книга посвящена истории и традициям основных праздников, издавна отмечаемых на Руси. Книга пользовалась успехом и до революции, но со временем значение её сильно возросло: издание стало одним из основных и авторитетных источников, без ссылок на которое не обходятся современные статьи и исследования. Книга рекомендуется широкому кругу читателей.

Содержание книги "Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве"


Крещение Господне
Прощенные дни - Действо страшнаго суда
Действо православия
Последние дни Стастной недели
Мироварение
Плащаница и её история
Пасха
Пасхальный благовест
Преполовение
Зеленые святки
Троицын день
"Происхождение в день" 1 августа
Успеньев день
Новый год (1 сентября)
Крестные ходы на Восток и в Москве
10-22 октября
Вступление на паству московских святителей
Первый патриарх в Москве
Царский день в старой Москве
Приложения

Все отзывы о книге Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве

вовложеню его на св. дары н читается свящѳннивомъ тро­парь «Благообразный Іосифъ».В ь древней Руся въ знатныхъ н богатыхъ домахъ, а так­же и въ нѣкоторыхъ женскихъ монастыряхъ, на втомъ воз­духѣ шелкомъ, иногда вмѣстѣ съ золотомъ, вышивалось на­поминаемое нмъ «положеніе Христа во гробъ», а по краямъ— самый тропарь «Благообразный Іосифъ» иди же «Да молчать всякая плоть человѣча»— пѣснь великаго входа Великой суб­боты. Отъ XV вѣка сохранилось нѣсколько такнхъ шитыхъ воздуховъ, н всѣ они, имѣющіе надпись, непремѣнно назы­ваются «воздухани». Таковы воэдухн: митрополита Фотія въ селѣ Коломенскомъ, Юрьѳвсваго новгородскаго монастыри, вышитый въ 1449 году, новгородскаго Софійскаго собора, вышитый въ 1456 году, я др. Въ историческомъ музеѣ есть суздальскій воздухъ временъ митрополита Фотія съ изобра­женіемъ таинства евхаристш. Ещ е больше такихъ воздуховъ сохранилось отъ XVI вѣка: смоленскій въ Новодѣвичьемъ монастырѣ 1545 года, волоколамскій 1558 года, Троиде-Сѳр- гіѳвой лавры того же времени, нижегородскаго Печерскаго монастыря 1563 года и др. Эти шитые воздухн обыкновенно вкладывались въ соборные храмы и въ особо чтимые мона­стыри.Понятно, обычай вышивать на большомъ воздухѣ положе­ніе Спасители во гробъ быль заимствованъ Русью изъ Гре­ція. По таиъ, въ Грещи, такой «воздухъ*—имѣлъ въ вто врѳмн уже особое названі е—и особое цер­ковное употребленіе. По свидѣтельству Гоара, im tf y o v въ греческихъ монастыряхъ выносился иа вечерни Великаго пятка; съ ннмъ совершали ходъ вокругъ храма иа утрени Великой субботы и, наконецъ, отъ Пасхи до Вознесенія его носили на главахъ два священника за святыми дарами во время великаго входа: «а Pascb&tis solemnibue ad Ascensio- nis usque celebritatem plerisque in Monasteries Christi in se- pulcbro jacentis imaginom (cuju...