Единоверие в России (от зарождения идеи до начала XX века)
книга

Единоверие в России (от зарождения идеи до начала XX века)

Автор: Р. Кауркин, О. Павлова

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2011

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-91419-596-7

Страниц: 200

Артикул: 40048

Электронная книга
300

Краткая аннотация книги "Единоверие в России (от зарождения идеи до начала XX века)"

В данной работе рассматривается развитие русского религиозного явления Единоверия. На основе вводимого в научный оборот архивного материала прослеживается становление и развитие его структуры и конфессиональных институтов. Рассматривается роль Единоверия в процессе преодоления противоречий между Русской православной церковью и старообрядчеством. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей, религией и культурой России.

Содержание книги "Единоверие в России (от зарождения идеи до начала XX века)"


Введение
Глава 1. Возникновение идеи принятия православного священства в старообрядческой среде и ее развитие в первой половине XVIII в
1.1. Взаимоотношения старообрядчества и светской власти
1.2. Старообрядчество и Русская православная церковь: проблема взаимоотношений
1.3. Возникновение идеи принятия православного священства в старообрядческой среде
Глава 2. Генезис идеи единоверия в России во второй половине XVIII в
2.1. Деятельность Никифора Феотоки и Никодима: образование первых единоверческих приходов
2.2. Становление Единоверия в Нижегородском крае. «Пункты» нижегородских старообрядцев
2.3. Митрополит Московский Платон. «Пункты» 1800 года
Глава 3. Развитие Единоверия в России в XIX — начале XX вв
3.1. Реализация указа 1800 г. Распространение единоверческих приходов
3.2. Образование Единоверческого епископата
3.3. Борьба единоверцев за отмену клятв соборов 1656, 1666–1667 гг
Заключение
Приложения

Все отзывы о книге Единоверие в России (от зарождения идеи до начала XX века)

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Единоверие в России (от зарождения идеи до начала XX века)

2.1. Деятельность Никифора Феотоки и Никодима... 51обитающим». По мнению митрополита Макария, данное послание «име-ло следствием то, что слобода Знаменка решилась присоединиться к православной церкви»1. «Окружное послание» преосвященного Ники-фора подтолкнуло старообрядце села Знаменки на повторное прошение о присоединении к православной церкви. Преосвященный Никифор при-знал возможным удовлетворить их просьбу, «не входя даже в сношение» со Св. Синодом2. Присоединение старообрядцев селения Знаменки к Русской право-славной церкви было совершено, согласно установленному чинопосле-дованию, специально посланным для этого Никифором, Елисаветград-ским священником Димитрим Смолодовичем, которого он называет «мужем почтенным и ученым»3. Позднее, Дмитрий Смолодович, по бла-гословлению Никифора, освятил и место для строительства «новопри-соединившимися» храма. Храм был построен в кротчайшие сроки — заложен — 3 мая 1780 г., освящен — 16 июня4. Освятил храм и совершил в нем первую литургию сам Никифор. Служение совершалось в духе истинного «Единоверия»: на правом клиросе пели архиерейские певчие по своим книгам и своим напевам, а на левом бывшие старообрядцы — по-своему. Для новоосвя-щенного храма и образовавшегося при нем прихода архиепископ Ники-фор назначил одного из православных священников — Стефана Попо-ва, которому дал «благословение отправлять службы по старопечатным книгам» и употреблять «так называемые старые обряды»5. На листе с прошением старообрядцев Никифор начертил архипастырское повеле-ние: «Дабы впредь никто из православных христиан не дерзал их (при-соединившихся к Русской православной церкви старообрядцев — авт.) наименовати или почитати раскольниками, но всяк бы их христианами правоверными, яко же и мы есмы, и почитал и именовал»6. Это были, по 1 Макарий. История русского раскола. СПб., 1855. С. 387.2 Плотников К. История русского раскола… С. 194. 3 «Предуведомление» к печатному изданию сочинений преосвященного Н...