По ту сторону добра и зла
книга

По ту сторону добра и зла

Автор: Фридрих Ницше

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9989-0233-8

Страниц: 244

Артикул: 44747

Печатная книга
884
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 03.05.2024
Электронная книга
122

Краткая аннотация книги "По ту сторону добра и зла"

Работа гениального немецкого мыслителя Фридриха Ницше «По ту сторону добра и зла» (1886 г.) предваряет наиболее интенсивный период его творчества, отмеченный подведением неких философских итогов человеческой истории и предвидением важнейших социально-духовных противоречий и столкновений ХХ века. В сочинении Ницше идея сверхчеловека развивается в форме аналитических афоризмов, в которых сосредоточена критика современной ему философии, морали, политики, науки и искусства. Ницше разоблачает недостатки тех, кого обычно называют «философами» и выявляет качества «новых философов»: воображение, настойчивость, оригинальность и «создание ценностей». Анархическую критику современной буржуазной действительности и культуры Ницше представляет в виде универсального отчаяния в жизни, которое им самим осознаётся как «нигилизм и признак отчаявшейся, смертельно усталой души…». Оспаривая такие предпосылки старой философской традиции как «знания», «истины», «самосознания», «свободы воли» автор предлагает вместо них - тягу к власти в качестве объяснения любого поведения. Таким образом он делает некую переоценку гуманистических убеждений.

Содержание книги "По ту сторону добра и зла"


Предисловие
Отдел первый. О предрассудках философов
Отдел второй. Свободный ум
Отдел третий. Сущность религиозности
Отдел четвертый. Афоризмы и интермедии
Отдел пятый. К естественной истории морали
Отдел шестой. Мы, ученые
Отдел седьмой. Наши добродетели
Отдел восьмой. Народы и отечества
Отдел девятый. Что аристократично
С высоких гор. Заключительная песнь
Примечания

Все отзывы о книге По ту сторону добра и зла

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги По ту сторону добра и зла

96 тончайшие чувства! Именно благодаря тому, что фило-софы морали были знакомы с моральными фактами только в грубых чертах, в произвольном извлечении или в форме случайного сокращения, например в форме нравственности окружающих их людей, своего сословия, своей церкви, духа своего времени, своего климата и пояса, – именно благодаря тому, что они бы-ли плохо осведомлены насчет народов, времен, всего прошедшего, и даже проявляли мало любознательно-сти в этом отношении, они вовсе и не узрели подлин-ных проблем морали, которые обнаруживаются только при сравнении многux моралей. Как это ни странно, но всей «науке морали» до сих пор недоставало проблемы самой морали: недоставало подозрения, что здесь есть нечто проблематичное. То, что философы называли «обоснованием морали» и чего они от себя требовали, было, если посмотреть на дело в надлежащем освеще-нии, только ученой формой твердой веры в господ-ствующую мораль, новым средством ее выражения, стало быть, фактом, который сам коренится в области определенной нравственности; в сущности, даже чем-то вроде отрицания того, что эту мораль можно пони-мать как проблему, – и во всяком случае чем-то проти-воположным исследованию, разложению, сомнению, вивисекции именно этой веры! Послушайте, например, с какой почти достойной уважения невинностью еще Шопенгауэр понимает собственную задачу, и сделайте потом свои заключения о научности такой «науки», по-следние представители которой рассуждают еще, как дети и старушки: «Принцип, – говорит он (с. 137 «Ос-новных проблем этики»), – основоположение, с содер-жанием которого собственно согласны все моралисты: neminem laede, immo omnes, quantum potes, juva26 – вот собственно положение, обосновать которое стараются все моралисты... собственно настоящий фундамент этики,