Политико-философский ежегодник
книга

Политико-философский ежегодник

Выпуск 1

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2008

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9540-0111-2

Страниц: 200

Артикул: 23848

Электронная книга
80

Краткая аннотация книги "Политико-философский ежегодник"

Настоящий выпуск ежегодника является первым опытом ознакомления читателей с состоянием исследований в области политической теории, проводимых в основном силами Отдела социальной и политической философии Института философии РАН. Центральное место занимает рубрика «Понятие политического», дополненная рубрикой Dixi, посвященной анализу проблем современной российской политики. В разделе «Текущие исследования» представлены статьи на темы государства, толерантности, социал-либерализма, национального самосознания.

Содержание книги "Политико-философский ежегодник"


I. ТЕМА ВЫПУСКА. Понятие политического: к истории становления
И.И. Мюрберг. Категорический императив Иммануила Канта и понятие политического
А.Б. Баллаев
«Burgergesellchaft» и сфера политического в философии Маркса
Е.А. Самарская. Сфера политического в интерпретации Р.Арона
М.М. Федорова. «Обретение демократии» и онтологизация политического (К.Лефор)
И.А. Ерохов. Грамшианская теория гегемонии в перспективе современной социально-политической критики
Ш. Муфф. Политика и политическое
II. DIXI. Отечественная история и политическая идентичность современной России
А.Г. Глинчикова. Роль Раскола в становлении российской модернити
В.Л. Шарова. Праворадикальная идеология в России: истоки и преемственность
III. ТЕКУЩИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
В.И. Спиридонова. Проблема государства: эволюция западной политико-философской мысли
С.Г. Ильинская. Философско-методологические подходы к изучению категории «толерантность»
М.И. Суханова. Философские основы социального либерализма
В.Б. Власова. Национальное самосознание как феномен культуры

Все отзывы о книге Политико-философский ежегодник

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Политико-философский ежегодник

58ние социального по отношению к индивидуальному. Такое со-стояние порождает кризис одновременно и социальной связи,и социального воображаемого, и легитимности.В этих условиях политическое и есть введение в действиеинституирующей логики, т.е. того, что придает обществу связ-ность и форму. Лефор подчеркивает, что категории политичес-кого является специфическим предметом политической фило-софии в ее отличие от социологии и политической науки. По-следняя определяет политическое через его соотнесение сне-политическим (экономическим, юридическим, религиоз-ным…), т.е. через разграничение, установление границ, как не-что объективное. Наука предполагает наличие познающего субъ-екта, совершенно нейтрального, не включенного в обществен-ную жизнь и «занятого раскрытием отношений каузальностимежду феноменами»1. В работе о Макиавелли (1973) Лефор в этойсвязи подвергает жесткой критике подход к политической наукеу Э.Кассирера. Кассирер, с его точки зрения, справедливо кри-тикует историцизм в понимании политических феноменов, ус-матривая в нем знак испорченности современной политическоймысли, однако при этом он впадает в другое, более глубокое иутонченное заблуждение, объемлющее в том числе и истори-цизм, – объективизм. Для Кассирера политическое мышлениеопределяет себя как поле науки или технологии в силу объекти-визации, освобождающей субъекта познания и действия от вся-кой зависимости от ценностей человеческого существования, очем говорит, в частности, проводимое им сравнение между на-укой Макиавелли и наукой Галилея. Такое сопоставление, поЛефору, подразумевает, что природа везде идентична самой себеи что все факты подчиняются неизменным законам. Однако при-менение этого принципа к человеческой истории отлично от егоприменения к физическому миру. Если признать, что историяесть всего лишь повторение конфликтов сил и чередование оп-ределенных формул власти, что в ней читаются одни и те же по-следовательности фактов, то познающий субъект непременностолкнется с недерминированно...