Франциско Санчез – французский предшественник Френсиса Бэкона
книга

Франциско Санчез – французский предшественник Френсиса Бэкона

Автор: В. Богуславский

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2001

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-02067-4

Страниц: 161

Артикул: 45266

Электронная книга
80

Краткая аннотация книги "Франциско Санчез – французский предшественник Френсиса Бэкона"

Монография В.М.Богуславского посвящена философу периода позднего Возрождения – Франциско Санчезу. Ф.Санчез был профессором медицины и профессором философии в Университете г.Тулузы во Франции. Основная работа Ф.Санчеза – трактат на латинском языке «Quod nihil scitur», который Богуславский тщательно анализирует. Автор монографии выявляет принципиальное отличие скептицизма от агностицизма и доказывает прогрессивное значение взглядов Санчеза для той эпохи на ценность опыта в процессе познания. Знания, добытые с помощью опыта, могут служить основой для дальнейших исследований. В этом Санчез является предшественником Френсиса Бэкона, которого считают главным основателем индуктивной методологии в философии Нового времени. Монография рекомендуется (предназначена) филосо фам, историкам философии, студентам гуманитарных вузов.

Содержание книги "Франциско Санчез – французский предшественник Френсиса Бэкона"


Введение. Два этапа развития ренессансной мысли
Глава первая. Скептицизм возрождения. Монтень и Санчез
Глава вторая. Существует ли знание
Глава третья. О совершенстве знания
Глава четвертая. Предшественник Френсиса Бэкона
Глава пятая. Ученый
Глава шестая. Процесс познания
Summary
Примечания

Все отзывы о книге Франциско Санчез – французский предшественник Френсиса Бэкона

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Франциско Санчез – французский предшественник Френсиса Бэкона

108ластях – анатомии человеческого тела и медицине. Людвиг Геркрат утверждает, что на самом деле (да и по мнению самого Санчеза) его жизненным призванием была не научная, а прак-тическая деятельность. Ознакомление с его биографией и его произведениями не позволяет с этим согласиться. Профессия врача и ученого, указывал он, доставляла ему большое счастье, и он посвятил им более сорока лет жизни, он не намерен поки-дать их до конца своих дней, хотя работа ученых и врачей свя-зана с большим трудом и тяжкими переживаниями. Дело в том, что сохранять остро критическую позицию, ко-торую он занимал в отношении царившей в университетах схоластике, было нелегко. На словах, говорит Санчез, мы ищем истину, на деле ее преследуют и ложь находит много защитни-ков. На правду же ополчаются всеми средствами, вплоть до оружия. Преданные истине погибают. Мудрые люди, количество которых невелико, соглашаются с тем, что считают ошибочным. Гуманисты эпохи Возрождения в борьбе за истину, пишет А.И.Герцен, «где не могли высказывать ее прямо, одевали ее в маскарадное платье, облекали аллегориями, прятали под ус-ловными знаками, прикрывали тонким флером, который для зоркого, для желающего ничего не скрывал, но скрывал от врага: любовь догадливее и проницательнее ненависти. Иногда они это делали, чтобы не испугать робкие души, иногда, чтобы не тотчас попасть на костер. Надобно было хитрить»142. В «Опы-тах» Монтеня, владевшего искусством этой маскировки, немало прозрачных намеков на то, как он к ней прибегал. Если бы он