Всечеловеческое vs. общечеловеческое
книга

Всечеловеческое vs. общечеловеческое

Автор: Андрей Смирнов

Форматы: PDF

Издательство: Садра|Издательский Дом ЯСК

Год: 2019

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-907041-24-0

Страниц: 216

Артикул: 76132

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
250

Краткая аннотация книги "Всечеловеческое vs. общечеловеческое"

В центре внимания — вопрос о логике смыслополагания, объясняющей глубинный механизм сознания и разворачивающейся в системах культуры. Предложено понимание деятельности сознания как эпистемной цепочки — условной линии наращивания сложности когнитивных актов, скрепленной исходной интуицией субъект-предикатного склеивания и имеющей по меньшей мере три значимых уровня: чувственное восприятие, обыденная речь и теоретическое мышление, включая формальное доказательство. Объяснено различие исходных интуиций для субстанциальной логики смыслополагания, развернутой в опыте европейской культуры, и процессуальной, развернутой в опыте арабо-мусульманской культуры. Поставлен вопрос о логике русской культуры. Показано, что сам по себе факт различия логик смыслополагания означает неустранимую исходную множественность разума и исключает оправданность принятия какой-либо культуры, разворачивающую только одну из возможных логик, в качестве общечеловеческой. Альтернативой выступает идея всечеловеческого. Прослежено возникновение и развитие учения о всечеловеческом в русской мысли. Системно рассмотрены концепции классического евразийства.

Содержание книги "Всечеловеческое vs. общечеловеческое"


Вводные замечания
Глава 1. Универсалистский, цивилизационный, логико-смысловой подход к проблемам культуры и рациональности
Глава 2. Интуиция, язык, логика. Логика культуры и логика познания. Субстанциальная логика европейской культуры
Глава 3. Процессуальная логика арабо-мусульманской культуры
Глава 4. Странничество русской интеллигенции. Славянофильство и западничество
Глава 5. Н. Я. Данилевский: категория «всечеловеческое» и концепция культурно-исторических типов
Глава 6. Ф. М. Достоевский: «всечеловеческое» и всемирная отзывчивость
Глава 7. Классическое евразийство: «всечеловеческий» проект цивилизационного развития России
Заключение
Цитируемая литература

Все отзывы о книге Всечеловеческое vs. общечеловеческое

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Всечеловеческое vs. общечеловеческое

117Н. Я. Данилевский: категория «всечеловеческое»…и сегодня не способен творить, он способен только пересказывать чужое. Потому что, повторю, главная функ ция верховой, образован-ной части общества — претворять низкое в высокое, и только такое перетворение и является собственно творче ством. Образцы такого творчества мы встретим у русских писателей XIX в., начиная с Пуш-кина; но не встретим их сегодня ни в русской философии, ни в рус-ской литературе. Русские писатели XIX в. и были подлинными твор-цами — но не слой русской интеллигенции того времени, способной не творить, а только брать готовое и пересказывать. Пресловутая «особость» русской интеллигенции, боюсь, состоит именно в этой неспособности к творчеству.Как живое тело стремится затянуть раны и зарубцевать порезы, так и культура пытается преодолеть этот страшный разлад. Появле-ние фигуры Николая Яковлевича Данилевского (1822–1885) — это попытка самоизлечения русской культуры. Первая в нашей интел-лектуальной истории попытка преодолеть смертельное отчуждение между двумя частями культуры. Данилевский выразил, с одной сто-роны, антизападнические настроения, противопоставив себя крылу западников. С другой стороны, он выступил столько же ясно и против славянофилов. Он встал, таким образом, над обоими лагерями. Появ-ление Данилевского — особая стадия в развитии русского самосозна-ния. Значение этого мыслителя и его идей до сих пор по достоин ству не оценено. Что уж говорить, если даже адекватно представить взгля-ды Данилевского мы по большей части не в состоянии или не хотим, выставляя его то славянофилом, то зачинателем теории цивилиза-ций-монад, не сообщающихся друг с другом. Невнимание к стадиям соб ственной мысли — всё та же ребяческая черта русской интелли-генции, до сих пор не повзрослевшей, несмотря на страшный опыт прошлого века. И если русская интеллигенция сохранила главное в себе — приверженность правде, правдолюбие, она должна найти в себе сил...