История культуры
книга

История культуры : мифология

Автор: Дмитрий Беляев

Форматы: PDF

Издательство: Липецкий государственный педагогический университет им. П.П. Семенова-Тян-Шанского

Год: 2018

Место издания: Липецк

ISBN: 978-5-88526-943-8

Страниц: 51

Артикул: 75988

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
102

Краткая аннотация книги "История культуры"

Учебное пособие содержит материалы по древнейшим пластам истории духовной культуры человечества – мифологии. Рассматриваются устойчивые культурные архетипы и мифологические образы, особенности и семантика мифологического нарратива, а также его место в системе архаической культуры. Рекомендуется для студентов всех направлений и профилей.

Содержание книги "История культуры"


Тема № 1. Основы мифологического мышления: эмоциональное восприятие и мифологические универсалии
Тема № 2. Шаманский миф
Тема № 3. Эпос как мифологический конструкт
Тема № 4. Мифология Древнего Египта
Тема № 5. Древнегреческая мифология
Тема № 6. Древнеримская мифология
Тема № 7. Скандинавская мифология
Тема № 8. Древнеиндийская мифология
Мифологический словарь
Библиография по мифологии

Все отзывы о книге История культуры : мифология

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги История культуры : мифология

29 перекрестков – это божества, связанные с миром мертвых. Отличие ларов пере-крестков от ларов очага в том, что домашние лары – это воплощение умерших родных, заботящихся о потомках, а перекресток же – это место контакта с со-вершенно другими умершими, с умершими неуспокоенными, бродящими. Лары перекрестков – персонажи мифологически довольно сложные. Их культ ко вре-мени империи практически совсем исчез. Октавиан Август возродил культ ларов перекрестков и соединил его с культом своего гения. Для римлянина гений – дух-покровитель человека, у каждого человека был свой гений, так же как в христианстве у каждого есть ан-гел-хранитель. Когда Октавиан Август вводит своего гения, он тем самым вво-дит культ своей гениальности, культ своего бога-покровителя. Вводя заново культ ларов, он соединил его со многими другими весенними обрядами, в кото-рые, в частности, входило качание на качелях. Этот обряд имеет четко выра-женный смысл, связанный с магией плодородия. Данный ритуал проводился весной, чтобы плодородие почвы, а также и плодовитость людей, усиливались. Такой ритуал был известен и славянам. Ларвы – души дурных людей, после смерти превращавшихся в злых и мстительных духах, перекрѐсток – это место контакта с ними. Противопоставление своих и чужих мертвецов, упокоенных и неупокоен-ных, характерно для подавляющего большинства народов, в частности, это есть у славян. Наиболее ярким божеством в римской мифологии был Янус («сообщаю-щий ход»). Этот корень мы видим в современном слове «январь». Янус – бог всякого начала и всякого конца. Изображался либо двуликим, либо, реже, с че-тырьмя лицами, причѐм мы практически не знаем ростовых скульптур Яну-са. Мы знаем его либо в виде бюста, либо в виде столба с двуглавой головой. Здесь просвечивается фаллическая символика, что объясняется отождествлени-ем его с умершими (т.к. во власти умерших находится земное плодородие). Также Янус предстает ...