Предыстория социологии
книга

Предыстория социологии

Автор: Альберт Елсуков, Александр Данилов

Форматы: PDF

Издательство: ТетраСистемс

Год: 2011

Место издания: Минск

ISBN: 978-985-536-136-8

Страниц: 192

Артикул: 74786

Электронная книга
136

Краткая аннотация книги "Предыстория социологии"

В книге излагается материал социально-философского содержания, который представляет собой предысторию социологии. Рассмотрены социологические идеи Античности, христианской философии и теологии, эпохи Возрождения, Нового времени: от Платона и Аристотеля до Канта и Сен-Симона. Адресуется студентам, аспирантам, преподавателям, а также всем, кто интересуется вопросами развития социологического знания.

Содержание книги "Предыстория социологии"


Введение
Раздел 1. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ И СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ АНТИЧНОСТИ
1.1. К вопросу о специфике древнегреческой культуры
1.2. Социально-философские и социологические идеи Платона
1.3. Учение Аристотеля о человеке, обществе и государстве
1.4. Социально-философские, этические и политические идеи эпохи Эллинизма и Древнего Рима
Раздел 2. СОЦИАЛЬНЫЕ ИДЕИ ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ТЕОЛОГИИ
2.1. Возникновение христианства – коренной переворот в мировоззрении европейцев, социально-философское обоснование христианства в апологетике и патристике
2.2. Обоснование христианства в трудах Филона Александрийского
2.3. Социально-теологические идеи Аврелия Августина
2.4. Социальный смысл философско-теологического учения Фомы Аквинского
Раздел 3. СОЦИАЛЬНЫЕ ИДЕИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
3.1. Гуманистические идеи социальной философии эпохи Возрождения
3.2. Социально-политические утопии Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы
3.3. Идеи политического возрождения Италии в творчестве Н. Макиавелли
3.4. Социально-философские и политические идеи Жана Бодена
Раздел 4. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ И СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ НОВОГО ВРЕМЕНИ
4.1. Кризис политической системы феодализма и христианского мировоззрения в новых условиях развития науки, техники и материального производства
4.2. Томас Гоббс как идеолог новой государственности
4.3. Джон Локк о естественном и гражданском состоянии общества
4.4. Социальная история и философия Жан-Жака Руссо
4.5. Идеи социального устройства Шарля Монтескье
4.6. Идеи социально-исторического развития Джамбаттиста Вико
4.7. Идеи социального развития Ж. Кондорсе
4.8. Идеи философии истории Иоганна Гердера
4.9. Социально-философские идеи И. Канта
4.10. Сен-Симон о специфике социального познания, о структуре общества и путях его преобразования
Заключение
Список цитируемой литературы

Все отзывы о книге Предыстория социологии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Предыстория социологии

61Название школы произошло от гимнасии «Киносарг» («Белая собака»), которая располагалась на одном из хол-мов в Афинах, где и собирались люди послушать рассуж-дения этих странных представителей «собачьей филосо-фии» («кюникос» – означает собачий). Их кредом было полное пренебрежение к богатству и отказ от каких-либо просьб. Они прославились не столько учением, сколько самим образом жизни. Киники ходили босиком, носили плащ из грубой ткани, надетый на голое тело, приучали себя к непритязательной пище. Диоген жил то в бочке (в глиняном сосуде – пифосе), то располагался прямо на улице или площади. Они презирали знатность и богатс-тво, считая их аморальными, проповедовали космополи-тизм, как бы высмеивая кичливость афинских граждан. Призывали людей опираться только на себя, считая это единственным путем для обретения подлинной свободы и независимости от общества, от людей и даже от богов. Воспитывали в себе отказ от каких-либо просьб, полагая, что любая просьба (даже просьба к богам) разрушает их свободу и ставит в зависимость от людей, правителей или богов. Поэтому Диоген, приучая себя к отказам от просьб, просил подаяния у статуй. А когда Александр Македон-ский, завоевав Афины, решил познакомиться с городом и обратился к Диогену, который возлежал на площади, со словами: «Проси у меня чего хочешь». Диоген ответил: «Отойди и не загораживай мне солнце». На что Александр отшутился: «Если бы я не был Александром, то хотел бы быть Диогеном».Кредо киников хорошо изложено в произведении Луки-ана (II в.) «Продажа жизни», в котором Диоген, обращаясь к своему собеседнику, говорит: «Прежде всего я сниму с тебя изнеженность … заставлю тебя работать, спать на голой зем-ле, пить воду и есть что попало. Богатства свои ты бросишь в море. Ты не будешь заботиться ни о браке, ни о детях, ни об отечестве… Оставив дом отца своего, ты будешь жить или в склепе, или в покинутой башне, или в глиняном сосуде. Котомка твоя пусть будет полна бобов и свитков, исписан-ных с обеих сторон. Ведя та...