Парадигма преображения человека в русской философии XX века
Место издания: Санкт-Петербург
ISBN: 978-5-907030-14-5
Страниц: 329
Артикул: 46261
Краткая аннотация книги "Парадигма преображения человека в русской философии XX века"
В монографии концептуализирован ресурс русской философской традиции, определяющий ее ценность как интеллектуального и мировоззренческого инструмента противостояния культурной деградации социума («антропологической катастрофе»). Показано, что дух и стиль русской философской традиции свидетельствует, что ее «интеллектуальные конструкции» никогда не были самодовлеющими «системами», как на Западе, но в первую очередь создавались как инструмент трансформации мышления и преображения самого человека. Исследован «духовно-практический» императив русской философии, который следует понимать вне его советско-марксистского контекста, как тип философствования, изначально направленный на преображение целостного человека и социума. Этот императив определяет главную специфику русской философии, от которой производны и другие ее черты. Он определяет «парадигму преображения» как генетическое, смысловое и стилистическое «ядро» русской философской традиции. Анализ отдельных репрезентативных направлений и персоналий этой традиции демонстрирует ее парадигмальное единство в рамках императива преображения, являющегося устойчивой доминантой русской философии. Книга рассчитана на специалистов по русской философии, а также может использоваться в качестве общего введения в изучение русской философии.
Содержание книги "Парадигма преображения человека в русской философии XX века"
Введение
Глава 1. Антропологические параметры философского познания: философия как преображение разума
1.1. Самопроблематизация разума в философии
1.2. Парадигма преображения ума как архэ философии
Глава 2. Пост-оксидентальная парадигма в русской философии
2.1. «Подвиг» русской философии
2.2. Пост-оксидентальная парадигма русской культуры
2.3. Метафизика антитезы «славянофильство — «западничество»
Глава 3. Преображающий логос в русской философии ХХ века
3.1. Антиномическая диалектика П. А. Флоренского как логика веры
3.2. Апофатическая диалектика А. Ф. Лосева как преображение ума
3.3. Софийность бытия как метафизика преображения
Глава 4. Преображающая антропология в русской философии ХХ века
4.1. Основоположение евхаристической метафизики С. Н. Булгакова
4.2. Апокалиптическая антропология С. Н. Булгакова
4.3. Философия преображения человека М. М. Бахтина
Глава 5. Секулярные метаморфозы преображения в русской философии
5.1. Преображающая диалектика разума в советской философии
5.2. Парадоксы экзистенции в наследии Киевской школы
5.3. Философия «второго рождения» М. К. Мамардашвили и «человек восходящий» Г. С. Батищева
Заключение
Библиография
Все отзывы о книге Парадигма преображения человека в русской философии XX века
Отрывок из книги Парадигма преображения человека в русской философии XX века
2.1. «Подвиг» русской философии 71иногда выводится из другого специфического принципа русской мысли — принципа цельности человека: «на основе идей онтологической (дух-душа-тело), гносеологической (единство веры и разума), нравственной (свобода и синергия) целостности человека отечественные мыслители решали вопросы преобразования человеческого бытия»1. В 2007 году в Воронеже прошла конференция «Русская философия о преображении человека и мира»2, специально посвященная этой теме. Следует, однако, отметить, что едва ли не наилучшая формулиров-ка преображения человека посредством преображения ума была дана философом русского Зарубежья Н. Арсеньевым в его статье об И. Кире-евском. Здесь он так характеризует этот принцип: «Искание мудрости, т. е. знания не поверхностного — внешнего — не схематического, а при-касающегося к самой сущности бытия, приводящего к ней, этой сущно-сти бытия через преображение нас самих. Познание через изменение нас самих, через переход наш к новой, высшей ступени бытия, через рост наш, нас самих всеми органами нашего духовного бытия в новой жизни, не нашей только собственной, узкой, а в более широкой, под-линной, действительности, охватывающей и нас и творящей в нас но-вого человека. Это изменение нас самих, это преображение нас самих при встрече нас с Истиной, этот свободный рост наш всем существом нашим, в этой Истине, свободно покоряющей и преображающей нас, он называет “целостным знанием”, и только его одного готов признать подлинным познанием: т. е. то познание, которое нас самих, наше вну-треннее “я”, все бытие приближает к Истине. Киреевскому как бы вну-тренне предносятся изумительные слова апостола Павла из его Второго Послания к Коринфянам: “Мы же с открытым лицом... взирая на Сла-ву Господню, преображаемся в тот же образ, как от Господня Духа” (3, 18)»3. А из определений самой философии, в наибольшей степени соот-ветствующих «парадигме преображения», следует назвать те, кото...
С книгой "Парадигма преображения человека в русской философии XX века" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку