Из истории русской культуры
книга

Из истории русской культуры

Том 5. XIX век

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Школа «Языки русской культуры»

Год: 1996

Место издания: Москва

ISBN: 5-7859-0004-1

Страниц: 849

Артикул: 8530

Электронная книга
480

Краткая аннотация книги "Из истории русской культуры"

Книга является собранием очерков по русской культуре XIX века. Главное внимание в ней уделено свежим или забытым фактам и объяснениям, которые позволяют по-новому взглянуть на отечественную историю культуры, — а возможно, еще и применить историю к современности, то есть увидеть в наших днях продолжение путей и черт, существовавших в прошлых веках. Книга адресована как широким читательским кругам — старшим школьникам, студентам, просто любознательным читателям, интересующимся историей русской культуры, так и более подготовленным читателям — студентам, аспирантам и преподавателям специализированных кафедр и факультетов по истории культуры.

Содержание книги "Из истории русской культуры"


От составителей
Часть первая. Б. Ф. ЕГОРОВ ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XIX ВЕКА
ВВЕДЕНИЕ
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
РУССКИЙ ХАРАКТЕР
ОФИЦИАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ
СОСЛОВИЯ, ТИТУЛЫ, ОБРАЩЕНИЯ
РЕЛИГИЯ И ДУХОВЕНСТВО
ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ РУССКИХ УЧЕНЫХ, ПУБЛИЦИСТОВ, ПИСАТЕЛЕЙ
РУССКИЕ УТОПИИ
ОБРАЗОВАНИЕ. УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ
НАУКА
О МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ. О НАРОДНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
ПЕРЕХОД В XX ВЕК
ЛИТЕРАТУРА
Часть вторая. СТАТЬИ ПО ТИПОЛОГИИ И ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ
Ю. М. ЛОТМАН. Русская литература послепетровской эпохи и христианская традиция
Ю. М. ЛОТМАН. Архаисты-просветители
Ю. М. ЛОТМАН. О русской литературе классического периода. Вводные замечания
Ю. М. ЛОТМАН. «Человек, каких много» и «исключительная личность» (к типологии русского реализма первой половины XIX в.)
Н. А. ВЕРДЕРЕВСКАЯ. О разночинцах
Б. Ф. ЕГОРОВ. Славянофильство, западничество и культурология
Б. Ф. ЕГОРОВ. Некоторые особенности русских славянофилов на фоне японского традиционализма
Б. Ф. ЕГОРОВ. Эволюция русского либерализма в XIX веке: от Карамзина до Чичерина
Б. Ф. ЕГОРОВ. О национализме и панславизме славянофилов
Б. Ф. ЕГОРОВ. Русские кружки
Б. Ф. ЕГОРОВ. Труд и отдых в русском быту
Б. Ф. ЕГОРОВ. Музыкальная жизнь
В. Г. ЩУКИН. Запад как пространство «романтического побега» (Замогильные записки Владимира С. Печерина)
В. Г. ЩУКИН. Поэзия усадьбы и проза трущобы
В. Г. ЩУКИН. Спасительный кров
Г. В. ФЛОРОВСКИЙ. Историческая школа
П. Н. МИЛЮКОВ. Очерки по истории русской культуры
Д. И. РАСКИН. Исторические реалии российской государственности и русского гражданского общества в XIX веке
Сословия в российском обществе XIX века
Дворянство
Почетное гражданство
Духовенство
Купечество
Цеховые
Мещанство
Крестьянство
Казачество
Государственные учреждения и должности
Государственная служба
Военная служба
Гражданская служба
Ордена, знаки отличия и медали за служебную и внеслужебную деятельность
Жалованье на государственной службе
Пенсионное обеспечение
Пенсии за военную службу
Пенсии за гражданскую службу
Неслужебные занятия
Общественные организации
Научные общества
Торгово-промышленные организации
Просветительные организации
Литературно-художественные организации
Благотворительные и здравоохранительные организации
Организации взаимопомощи и профессиональные объединения
Прочие организации
ПРИЛОЖЕНИЕ. Чины и должности России XIX века
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПЕРВЫЕ ИЗДАНИЯ ПУБЛИКУЕМЫХ РАБОТ
РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ПОСОБИЯ

Все отзывы о книге Из истории русской культуры

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Из истории русской культуры

Официальная идеология83стал доказывать Бенкендорфу, что философ-публицист был суров по отношению к прошлому России, а от ее бу­дущего он ждет чрезвычайно много. На это граф Бенкен­дорф произнес историческую фразу, которая в переводе с французского гласит: «Прошедшее России было очарова­тельно, ее настоящее более чем великолепно. Что же каса­ется до будущего, то оно выше всего, что может нарисовать себе самое смелое воображение» (Жихарев, 1871, 38).Казалось бы, в свете такого «благоденствия» и трие­диная уваровская формула должна была бы быть незыб­лемой и оптимистической. Но лицемерие всегда ведет к коррозированию, проржавлению трудных, «напряженных» зон, а таковой оказался третий элемент формулы.Сам Уваров прекрасно понимал обоюдоострость по­нятия «народность»: «Вопрос о народности не имеет того единства, как предыдущие (...) все затруднение заключа­лось в соглашении древних и новых понятий; но народ­ность не заставляет идти назад или останавливаться; она не требует неподвижности в идеях... Довольно, если мы сохраним неприкосновенным святилище наших народных понятий...»2 (Цимбаев, 1989, 30).Тирада весьма туманная, но объясняться более четко Уваров не мог и не хотел: проблема народности, как она ставилась немецкими романтиками и, в более расширен­ных и разнообразных вариантах, русскими эстетиками и критиками 1820 — 1830-х гг., вела к изучению нацио­нального своеобразия, к исследованию жизни и идеалов народа, а Уваров отнюдь не хотел углубления и расшире­ния такой проблематики, этим и объясняется туманная расплывчатость определения третьего элемента, по срав­нению со значительно более ясными православием й самодержавием.И недаром он боялся «народности»: в период «мрач­ного семилетия» реакционные круги даже триединую фор­мулу стали воспринимать как чуть ли...

Книги серии