Обнаженность и отчуждение
книга

Обнаженность и отчуждение : философский очерк о природе человека

Автор: Александр Ивин

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2017

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-8958-5

Страниц: 495

Артикул: 46144

Печатная книга
2022
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 03.05.2024
Электронная книга
643.5

Краткая аннотация книги "Обнаженность и отчуждение"

Дается философский анализ природы человека: его конечности, заброшенности, тревоги, страха перед смертью, социальности, непредопределенности, метафизичности, трансцендирования, разумности и др. Модификации общей природы человека связываются с историческим развитием общества. Человек обнаженный, формируемый коллективистическими цивилизациями, противопоставляется человеку отчужденному, порождаемому индивидуалистическими цивилизациями. Обнаженность выступает как интегральная характеристика, выражающая существенное сходство мыслей, чувств и поступков «винтиков» одной слаженно работающей социальной машины, реализующей свою глобальную цель. Общей чертой, говорящей об оторванности людей друг от друга и от общества в целом, о глубоких, болезненно переживаемых ими расхождениях в мыслях, чувствах и поступках, является отчуждение. Заключительная часть книги посвящена «человеку любящему», объяснению и пониманию поведения человека, современной угрозе разрушения природы человека. .

Содержание книги "Обнаженность и отчуждение"


Предисловие
Глава 1. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА
1. Платоновская и аристотелевская линии в философии человека
2. Неясность понятия «человек»
3. Основные особенности человека
4. Разумность человека
Глава 2. ДВА ПОЛЮСА ИСТОРИИ
1. Науки о человеке и обществе
2. Два полярных типа цивилизаций
3. Современное общество
4. Необходимость введения понятий «обнаженность» и «отчуждение»
Глава 3. ЧЕЛОВЕК ОБНАЖЕННЫЙ
1. Архетип теоретической обнаженности
2. Совершенное государство Платона
3. Проявления обнаженности
Глава 4. ЧЕЛОВЕК ОТЧУЖДЕННЫЙ
1. Понятие отчуждения
2. Социологическое и антропологическое понимание человека
Глава 5. ЧЕЛОВЕК ЛЮБЯЩИЙ
1. Только в любви и через любовь
2. О видах и формах любви
3. Новый подход к многообразию любви
4. Эротическая (половая) любовь
5. Любовь к себе
6. Любовь к ближнему
7. Любовь к родине
8. Любовь к жизни и влечение к смерти
9. Любовь к богу
10. Любовь к природе и космическое чувство
11. Любовь к добру и влечение к злу
12. Стремление к справедливости
13. Любовь к истине
14. Стремление к объективности
15. Любовь к богатству
16. Любовь к моде
17. Любовь к «закону и порядку»
18. Влечение к пище
19. Пристрастие к ругательствам
Глава 6. О СМЫСЛЕ ЛЮБВИ
1. Характерные черты любви
2. Любовь и социализация индивида
3. Любовь и коммунитарные социальные отношения
4. Любовь к ближнему и гражданские добродетели
5. Любовь и счастье
6. Переход России к открытому обществу и трансформация любви
7. Любовь как тайна
Глава 7. ПОНИМАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
1. Две основные задачи философского исследования человека
2. Проблема понимания
3. Два типа понимания
4. Целевое понимание
5. Понимание языка
6. Понимание языкового выражения как связь его значения с представлением
Глава 8. ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ
1. Природа человека и история
2. Философская антропология и глобальные проблемы
3. Формирование единого человечества
4. Угроза разрушения природы человека

Все отзывы о книге Обнаженность и отчуждение : философский очерк о природе человека

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Обнаженность и отчуждение : философский очерк о природе человека

ние понятия закона логики, а значит и понятия логиче-ского следования, в принципе бесконечно много. Из-вестны классическое определение логического закона и логического следования, интуиционистское их опреде-ление, определение в паранепротиворечивой, в реле-вантной логике и т. д. Ни одно из этих определений не свободно от критики и от того, что можно назвать «па-радоксами логического следования». «Что имеется в ви-ду, когда требуется соответствие логике? — задается естественным вопросом П. Фейерабенд. — Ведь суще-ствует целый спектр формальных, полуформальных и неформальных логических систем: с законом исклю-ченного третьего и без него, с законом недопустимости противоречия и без него (логика Гегеля); с принципом, что противоречие влечет все, что угодно, и без него»1. Особенно сложно обстоит дело с требованием рас-суждать непротиворечиво, фиксируемым законом про-тиворечия. Аристотель называл данный закон наиболее важным принципом не только мышления, но и самого бытия. И вместе с тем в истории логики не было пери-ода, когда этот закон не оспаривался бы и дискуссии вокруг него совершенно затихали. Относительно мягкая критика требования (логиче-ской) непротиворечивости предполагает, что если пе-ред теоретиком встала дилемма: заниматься устранени-ем противоречий из теории или работать над ее дальнейшим развитием, обогащением и проверкой на практике — он может выбрать второе, оставив устра-нение противоречий на будущее. Жесткая критика требования непротиворечивости отрицает универсаль-ность этого требования, приложимость его в некото-рых, а иногда и во всех областях рассуждений. В част-ности, диалектика в гегелевском смысле настаивает на 1 Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986. С. 487. 45

Ивин А. А. другие книги автора