Интеллектуальная история психологии
книга

Интеллектуальная история психологии

Год: 2005

Место издания: Москва

ISBN: 5-94242-012-2

Страниц: 568

Артикул: 26850

Электронная книга
249

Краткая аннотация книги "Интеллектуальная история психологии"

Психология — непростая дисциплина. Область значимых для нее вопросов очень широка, она призвана раскрыть основы всех проявлений человеческих способностей — науки, искусства, религии, воспитания, образования. Интеллектуальная история психологии Дэниэля Робинсона — книга, классическая в своей области. Вот лишь некоторые из отзывов на книгу: «Эта амбициозная попытка выводит автора за пределы истории науки и философии в область истории религии, политики, искусства и литературы. …Рассматривая вопросы, не ставящиеся другими историками психологии, Робинсон предлагает нам оригинальный и в высшей степени стимулирующий взгляд на прошлое психологии». «…Книга уникальна: это единственное исследование «истории идей» в психологии, прослеживающее основные пути влияний, связывающих «современную» психологию с ее истоками в классической философии… Она кратка, разумно избирательна и логична в своих философских и психологических рассуждениях». «Книга не следует принятому обычаю прославления великих людей одного за другим в хронологическом порядке, а вместо этого прослеживает развитие идей, порождающих альтернативные взгляды на природу ума. Читатель, таким образом, вовлекается в настоящее интеллектуальное приключение».

Содержание книги "Интеллектуальная история психологии"


Предисловие переводчика
Предисловие автора
ЧАСТЬ 1. Философская психология
Глава 1. Определение предмета
Идея истории
Глава 2. Психология эллинской эпохи: от досократиков до Диалогов
Условия зарождения
Философия — ионийское изобретение
Досократовская психология
Космоцентризм и антропоцентризм
Психология Платона
Проблема познания и познаваемого
Проблема поведения
Проблема власти
Гиппократ
Резюме
Глава 3. Эллинистический век:
Аристотель, эпикурейцы, стоики
Аристотель (385–322 гг. до н. э.): его философская эволюция
Аристотель о душе
Аристотель об обучении и памяти
Аристотель о проблеме познания
Аристотель об универсалиях
Аристотель и платонизм
Проблема поведения
Наследие Аристотеля
Психология стоиков и эпикурейцев
Глава 4. Патристическая психология: авторитет веры
Темные века?
От эллинистики к патристике
Проблема познания
Проблема поведения
Патристическое наследие
Гален (ок. 130–200 н.э.) и научная альтернатива
Глава 5. Схоластическая психология:авторитет Аристотеля
Задача историка
Страх и магия
Карл Великий и прелюдия к обновлению
Возрождение (аристотелевского) рационализма
Схоластическая психология
Экспериментальная наука
Психологический синтез Оккама
Рыцарство, честь и идеальная жизнь
Схоластическая психология и ее следствия
Глава 6. Природа и Дух в эпоху Возрождения
Было ли Возрождение?
Гуманизм, индивидуализм и город Возрождения
Петрарка (1304–1374)
Марсилио Фичино (1433–1499) и герметизм
Джованни Пико делла Мирандола (1463–1494)
Природа и Дух
Благочестие вновь утверждено: Лютер и Савонарола
Психология и процессы над ведьмами
Разум в ожидании
Леонардо да Винчи (1452–1519)
Было ли Возрождение?
Город (еще раз)
ЧАСТЬ 2. От философии к психологии
Глава 7. Эмпиризм: авторитет опыта
О терминах
Фрэнсис Бэкон (1561–1626)
Джон Локк (1632–1704)
Джордж Беркли (1685–1783)
Дэвид Юм (1711–1776)
Томас Рид (1770–1796) и движение «здравого смысла»
Утилитаризм и эмпиризм
Глава 8. Рационализм: геометрия ума
Врожденные идеи
Методологический рационализм
Рене Декарт
Декарт и животные
Бенедикт Спиноза (1632–1677)
Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (1646–1716)
Иммануил Кант (1724–1804)
Наследие рационалистов
Глава 9. Материализм: просвещенная машина
Досаждающая альтернатива
Метафора машины
От дуализма к монизму
Томас Гоббс (1588–1679) и социальная машина
Рефлекс
«Человек-машина»
Научный контекст
ЧАСТЬ 3. Научная психология
Глава 10. Девятнадцатое столетие: авторитет науки
Замечания о долге девятнадцатому столетию
Наследие философов
Наследие Канта
Эмпиризм девятнадцатого столетия
Дарвин и идея прогресса
Материализм девятнадцатого столетия
Еще раз обращаясь к рефлексу
«Идеалистическая» альтернатива
Карл Маркс (1818–1883)
Ницше и иррационализм
Резюме
Глава 11. От систем к специальностям: критические полстолетия (1870–1920)
Сравнительная психология — от антропоморфизма к бихевиоризму
Определение психологии: естественная наука, наука о сознании, социальная наука?
Клиническая психология и бессознательное
Изобретение девятнадцатого столетия
Глава 12. Современные формулировки
Метод как метафизика
Бихевиоризм
Современный бихевиоризм: Б.Ф. Скиннер
Гештальт-психология (ответ континента)
Физиологическая психология
Определяя психологию
ПОСЛЕСЛОВИЕ. Форум психологических поколений
Литература
Примечания
Предметный указатель
Именной указатель

Все отзывы о книге Интеллектуальная история психологии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Интеллектуальная история психологии

Часть 1. Ф и л о с о ф с к а я психология 47 зультатом неблагоразумного поступка Елены? Явился ли причиной Парис, который предпочел Афродиту остальным претенденткам на приз, предназначенный «наипрекраснейшей», или же причиной послужила обида, нанесенная Дискордии прежде всего тем, что ее не пригласили на праздник? Произошло ли это из-за чрезмерно­го гнева опозоренных эллинцев, ищущих отмщения любой ценой? Были ли причиной личные черты характера таких людей, как Ага­мемнон и его брат Менелай, муж Елены, — черты, свойственные их отцу Атрею, совершавшему свои корыстные поступки за счет простодушия других? От стиха к стиху перед читателем развора­чивается сложная цепочка событий, которые происходят из самых простых и невинных начинаний; он видит, каким образом случай или Всевышний нарушает наши наиболее тщательно продуманные направления действий. В заключении этой эпической поэмы указывается на важ­ность государственного устройства, необходимость применения разумных методов для разрешения споров, проявления характера и стойкости во всем, что мы делаем. И хотя Гомер уделяет долж­ное внимание богам и судьбе, человеческое поведение он трактует типично натуралистически, даже биологически. Люди действуют благодаря импульсам, возникающим в теле. Умирают они тогда, когда повреждаются их жизненные органы. После их смерти сохра­няется некий призрачный остаток, у которого нет (за исключением редчайших случаев) разума и который можно оживить на непро­должительное время с помощью свежей крови животных; вскоре он снова возвращается к существованию как бы в виде двойни­ка, полностью пребывающего по ту сторону человеческой жизни. Истинным бессмертием обладают только боги, и это происходит благодаря наличию у них особой субстанции, Ichori, текущей в их венах. Кроме того, они отличаются от смертных тем, что обладают чрезвычайной, хотя и не абсолютной, властью над естественными событиями, атакже силой, хитростью, мастерством. У богов Гомера есть свои любимцы среди смертных, с которы­...