Полемика и схизма
книга

Полемика и схизма : история греко-латинских споров IX-XII веков

Автор: А. Бармин

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Институт философии, теологии и истории св. Фомы

Год: 2006

Место издания: Москва

ISBN: 5-94242-025-4

Страниц: 528

Артикул: 41243

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
249

Краткая аннотация книги "Полемика и схизма"

В настоящей работе рассматриваются все греко-латинские полемические сочинения IX-XII вв. в их взаимосвязи и в отношении к церковному и политическому развитию того времени. Книга не содержит в себе богословского разбора и оценки содержащихся в них идей. Задачей нынешнего исследования было дать общую картину развития религиозных споров IX-XII вв. Для этого необходимо было определить зависимость каждого полемического произведения от предшествующих творений и его влияние на последующие, в ряде случаев прояснить авторство и датировку отдельных памятников, проследить взаимосвязь между течением греко-латинских религиозных споров и другими церковными и церковно-политическими событиями рассматриваемого времени, наконец, установить особенности развития полемики на Западе и на Востоке соответственно. Помимо латинских и греческих произведений, рассматриваются также одно арабское и несколько сохранившихся на древнерусском языке полемических писаний. Сочинения с неясной датировкой описываются вместе с родственными им произведениями.

Содержание книги "Полемика и схизма"


Вступление
Глава 1. Начало споров
Глава 2. Споры при патриархе Фотии
Глава 3. Долгое затишье (X — первая половина XI вв.)
Глава 4. Столкновение 1050-х гг.: начало
Глава 5. Римское посольство 1054 г.
Глава 6. После анафем
Глава 7. После первого крестового похода
Глава 8. Константинопольские споры 1112–1113 гг.
Глава 9. Новое затишье (1118–1143 гг.)
Глава 10. Возобновление византийской полемики
Глава 11. Время полемических сводов
Глава 12. Полемика при последних Комнинах и Ангелах
Заключение
Приложения

Все отзывы о книге Полемика и схизма : история греко-латинских споров IX-XII веков

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Полемика и схизма : история греко-латинских споров IX-XII веков

164А.В. Бармин. Полемика и схизмауже в латинских полемических сочинениях IX в. Как то на основе используемых в «Доказательствах» цитат показал А. Михель, за-падный автор в своей работе обращался непосредственно к двум названным произведениям, но при этом принимал во внимание и «Книгу против греков» Энея Парижского6. Эта последняя исполь-зовалась полемистом очень неполно. Так, в подтверждение своей точки зрения Гумберт ссылается однажды на Кирилла Алексан-дрийского, сравнившего Отца, Сына и Св. Духа с корнем, ветвью и плодом, вместо того, чтобы привести более выразительные сло-ва того же отца Церкви, содержащиеся в «Книге против греков»7.Связывая точку зрения своих противников с еретическим уче-нием Македония, западный полемист упоминает о некоем письме императора Людовика II в Константинополь, где тот порицал гре-ков за удаление слова Filioque из символа веры, об исповедании веры Quicumque, которое он считает принадлежащим Афанасию Александрийскому, и о направленном против пневматомахов (т. е. «духоборцев») разделе в «Панарионе» Епифания Кипрского. Автор «Доказательств» явно не собирается щадить чувства своих слушателей, когда пишет о том, что ныне «мятежные и неверные гречишки (Graeculi) шумят и предъявляют матери Церквей рим-ской Церкви символ», начертанный греческими и латинскими буквами на медной доске за алтарем в храме св. Павла8. По мнению Гумберта, его противники лишают себя надежды на спасение, так как грешат против Св. Духа (ср.: Мф 12, 31–32). В защиту латинского учения полемист также цитирует слова Иси-дора Севильского, рассуждения на соборе в Бари папы Льва IХ, сравнившего три Лица Св. Троицы с источником, рекой и озером, а также одно высказывание по-гречески, которое он приписывает Иоанну Златоусту. Отсутствие в греческих источниках сведений 6 Michel 1930, S.110, ann.1; S.102–103, 106–107. Ср.: Gemeinhardt 2002, S.360–361.7 Humbert und Kerullarius, S.99; PL 121, col.702 («Св. Дух происходит от Него [т.е. Сына] подобно тому, как он происходит от Бога...