Храм земной и небесный
книга

Храм земной и небесный

Выпуск 2

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Прогресс-Традиция

Год: 2009

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-89826-277-6

Страниц: 609

Артикул: 41350

Электронная книга
400

Краткая аннотация книги "Храм земной и небесный"

Данная книга – второй выпуск коллективной монографии, посвященной аналитике храмовых традиций и храмового сознания в древности, Средневековье и современности. Авторы статей – ведущие специалисты в области архитектуры и
религиоведения – обращаются к особенностям храмов Византии, Израиля, Древнего Китая, арабского Востока и других стран и к их сакральной роли в жизни традиционных обществ.
В книгу также включен перевод фрагментов книги «Возникновение собора» Х. Зедльмайра, крупнейшего австрийского теоретика архитектуры.

Содержание книги "Храм земной и небесный"


Предисловие
Часть I. ИССЛЕДОВАНИЯ
Л.М. Дрейер. Иерусалимский храм в реальности и видении
А.Е. Демидчик. У начала пути
О.Е. Этингоф. Влахернское святилище
Т.П. Григорьева. Японский храм: видимый и невидимый
Н.Н. Зарубина. Храмовое сознание и хозяйственная жизнь России
Ш.М. Шукуров. Новые горизонты иконографии современной мечети
С.В. Прожогина. «Немое солнце ада», или Крушение одного храма
Д.А. Салынский. Пять точек Тарковского, или Синтаксис фильмов как проявление храмового сознания
Часть II. ДРЕВНИЕ И СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ТЕКСТЫ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ
А.М. Самозванцев. Светила и космос в обрядовой практике индуизма
Е.В. Тюлина. Храм в строительных главах «Гаруда-пураны»
Е.Б. Смагина. Следы «храмового сознания» в воззрениях манихеев
Я.Г. Эшотс. Несколько слов об образе Храма в произведениях Шихаб-ад-дина Сухраварди
Г.Б. Шамилли. Музыка небесного и земного храма
Часть III. Х. ЗЕДЛЬМАЙР. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОБОРА
Архитектоническое и поэтическое (От переводчика)
Х. Зедльмайр. Возникновение собора (Главы из книги)

Все отзывы о книге Храм земной и небесный

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Храм земной и небесный

«явленное Дао не есть извечное Дао»Лаоцзы «Даодэцзин» 1«Громовым молчанием ответил Вималакирти навопрос о недуальной Реальности»Вималакирти нирдеша сутраКак человек видит, так и строит свои храмы. Раз строят по-разному, значит, и видят по-разному. Каждое религиозное учение, несмотря на единство конеч-ной цели – спасение человека, спасение в сущности от самого себя: спасая себя, спасают сущее, – выбирает по Необходимости (Необходимости высшего поряд-ка) разные Пути. Не потому ли, что у каждой религии есть и свое назначение, своя Программа преображения мира или восстановления изначального поряд-ка? Одним религиям, авраамического толка, Истина дана в Слове Откровения; другим – в неявленном, но угадываемом Образе великого Единого, просвечи-вающего в каждой пылинке. Не потому ли уготованы разные Пути, что лишь завершенное, прошедшее свой Путь сполна, может стать Всеединым в соответ-ствии с Мировой Энтелехией? И значит, нельзя не задуматься над природой сознания, которое едино и неедино одновременно. Но то, что в нем присутст-вует нечто неизбывное, и позволяет называть его «Вселенским», рассматривать разные религии под углом зрения храмового сознания (что мы и пытаемся делать в предлагаемой работе, задуманной ее инициатором Ш.М. Шукуровым, посвятившим этой теме не один год). Храмовое сознание – предтеча единства преображенного мира, но к нему восходят по разным склонам одной горы. В изменчивом пребывает Неизменное, меняются лишь поверхностные слои сознания вслед за течением времени, но не меняется его ядро, структура со-знания или меняется чрезвычайно медленно в предчувствии нового эона.Само слово со-знание предполагает знание по крайней мере двух сторон Единого во времени и пространстве, прошлого-настоящего, Востока-Запада. У японцев, например, не вызывает сомнения то, что в основе сущего лежит «всеединое сознание» (иссин). Их верования отличаются от религий Откровения: нет акта Творения и нет отношения к человеку к...