Истоки бергсонизма. Философия Феликса Равессона
книга

Истоки бергсонизма. Философия Феликса Равессона

Автор: Ирина Блауберг

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9540-0279-9

Страниц: 189

Артикул: 46050

Электронная книга
80

Краткая аннотация книги "Истоки бергсонизма. Философия Феликса Равессона"

В данной работе впервые исследуется концепция Феликса Равессона – одного из главных представителей французского спиритуализма XIX в. В центре внимания автора – метафизическое учение Равессона, разработанное им в первой половине столетия с опорой на идеи Аристотеля, Лейбница, Мен де Бирана, Шеллинга и др. В монографии также освещаются франко-германские философские контакты этого времени, налаживанию которых во многом способствовал В. Кузен – создатель «эклектического спиритуализма». Проведенное автором исследование позволяет более четко представить ту «философскую почву», из которой выросло учение А. Бергсона, проследить эволюцию идей спиритуализма и в целом несколько прояснить картину философской жизни Франции XIX столетия – периода, мало изученного в России.

Содержание книги "Истоки бергсонизма. Философия Феликса Равессона"


Введение
Эхо «забытого столетия»
О понятии спиритуализма
Глава 1. Развитие идей спиритуализма во Франции в первой трети XIX в. Мен де Биран, Виктор Кузен и возврат к метафизике
Глава 2. Жизнь и творчество Феликса Равессона
Путь на «заброшенное поле метафизики». От Аристотеля к Шеллингу и обратно
«О привычке»: от феноменологии к философии природы
«Современная философия»: о субстанциальности духа
«Доклад о философии во Франции» - манифест «спиритуалистического реализма»
«Философское завещание»: спиритуализм как «героическая философия»
Заключение. Равессон и его последователи
Примечания
Библиография
Указатель имен

Все отзывы о книге Истоки бергсонизма. Философия Феликса Равессона

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Истоки бергсонизма. Философия Феликса Равессона

51и народов, искусство и религия. Во многих отношениях он стал предшественником французской исторической школы «Анналов»; таковым его признавали Ж. Ле Гофф и Л.Февр. История предста-вала у него как жизнь души, развертывание духовных принципов, борьба витальных сил, что явным образом противоречило детер-министским или механицистским представлениям. Лекции Миш-ле сильно повлияли на юного Равессона, восхищавшегося тем, что «история может быть воскрешением души, истоки которой кроют-ся в легенде, мифе или во мраке символики» (����.). Позже, в 1834–1835 гг., он слушал лекции Мишле в Сорбонне, вместе с другими студентами навещал его дома, где шли разговоры о Шатобриане, Вико, Гердере и Гегеле. В этот же период он на некоторое время стал секретарем Мишле, что, очевидно, тоже способствовало науч-ным контактам. И когда Мишле в 1838 г. начал преподавать в Кол-леж де Франс, Равессон посещал его курсы, так же как и лекции историка Эдгара Кине, с которым у Феликса завязалась дружба. Знакомство с этими людьми, приобретенные благодаря им знания и методологические навыки впоследствии очень помогли Равессо-ну в его философской и историко-культурной деятельности.В свою очередь, Поре привлек его внимание и к работам не-мецких историков философии – Рикснера, Теннеманна, Вендта, откуда Равессон первоначально почерпнул сведения о шеллингов-ской философии тождества. Он следил и за публикациями в жур-нале «Rhe�n�sche Museum für Philologie». Эти работы, как и труды других немецких философов – Брандиса и Тренделенбурга – очень пригодились ему, когда он в 1833 г. принял участие в конкурсе, объявленном Академией моральных и политических наук, темой которого стало сочинение Аристотеля «Метафизика». По усло-виям конкурса, требовалось проанализировать «Метафизику» и определить план этого труда; провести его исторический анализ, выявив его влияние на последующие системы античности и Ново-го времени; выяснить, какую долю в нем составляют истинные и ложные сужде...